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篇1

Abstract: This paper discusses to use chemical method to deal with wastewater containing copper and chromium. For the copper wastewater, adjusting the pH of solution, using the precipitation remove the copper; for chromium (Ⅵ) wastewater, firstly making it restore to Cr3 +, and then adjusting the pH of solution, using the precipitation to remove the chromium (Ⅵ ).

關鍵詞:化(hua)學法;污水;銅;鉻

Key words: chemical method;wastewater;copper;chromium

中圖分類號:O6-0文獻(xian)標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)25-0118-01

0引言

實驗(yan)(yan)(yan)室污水中(zhong)的重金屬離子(zi)主(zhu)要(yao)來自于(yu)實驗(yan)(yan)(yan)室開展的無機(ji)實驗(yan)(yan)(yan)、分析實驗(yan)(yan)(yan)以及實驗(yan)(yan)(yan)室成員(yuan)的科研工作,因此重金屬種(zhong)類(lei)、含量(liang)及存在形態隨不(bu)同的實驗(yan)(yan)(yan)內容而異(yi),變化比較(jiao)大(da)。

重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu)不能被生物降解(jie)為(wei)(wei)無害物,排入水(shui)(shui)體(ti)的(de)重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu),除(chu)了部分為(wei)(wei)水(shui)(shui)生生物、魚類(lei)吸收外,大部分沉(chen)積(ji)于水(shui)(shui)體(ti)底部。水(shui)(shui)中(zhong)重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu)的(de)濃度隨水(shui)(shui)溫、pH值不同而變化(hua)。冬天水(shui)(shui)溫低,重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu)鹽類(lei)在水(shui)(shui)中(zhong)溶(rong)解(jie)度小,水(shui)(shui)體(ti)底部沉(chen)積(ji)多,水(shui)(shui)中(zhong)濃度小;夏季水(shui)(shui)溫高,重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu)鹽類(lei)溶(rong)解(jie)度增大,水(shui)(shui)中(zhong)濃度較高。水(shui)(shui)體(ti)被重(zhong)金屬(shu)(shu)(shu)污染后,危害的(de)時間(jian)將很(hen)長。

本實驗采用化(hua)學方法(fa)分別處理實驗室污(wu)水中的銅(tong)和鉻(ge),探討了其(qi)治理的優化(hua)條件。

1含銅污水的化學法(fa)處理

銅(tong)等(deng)重金(jin)屬(shu)離子(zi)在自然界中沒有自凈和生物(wu)降解能力,可通過生物(wu)鏈不斷(duan)富集,對動植(zhi)物(wu)的生命(ming)活動造(zao)成很大(da)的傷害[1]。化工、冶金(jin)和采礦(kuang)等(deng)行業所排放的污(wu)水中銅(tong)等(deng)重金(jin)屬(shu)濃(nong)度(du)(du)可高(gao)達105mg?L-1,銅(tong)的最大(da)允許排放濃(nong)度(du)(du)為0.5mg?L-1,污(wu)水中銅(tong)含量(liang)遠遠高(gao)于銅(tong)的最大(da)允許排放濃(nong)度(du)(du),對環境造(zao)成嚴重污(wu)染[2]。

1.1 實驗原理利用形成(cheng)氫(qing)氧化銅的沉淀去除銅離(li)子。

Cu2+ + 2OH- = Cu(OH)2Ksp(Cu(OH)2)=2.2×10-20

1.2 實驗藥品及(ji)儀器CuSO4?5H2O(AR),氫氧化鈉(AR),二次蒸(zheng)餾(liu)水。

PHS-3C型(xing)數字酸度(du)計(ji)(江(jiang)蘇江(jiang)分電分析(xi)儀器(qi)有限公(gong)司),WFX-120原(yuan)子(zi)吸收分光光度(du)計(ji)(北京(jing)瑞利(li)分析(xi)儀器(qi)公(gong)司),富(fu)華臺式離心機(ji)(金壇市(shi)富(fu)華儀器(qi)有限公(gong)司),90-2型(xing)恒溫磁力攪拌器(qi)(上海滬西分析(xi)儀器(qi)廠)。

1.3 實驗方法取(qu)50mL模擬含銅(tong)污(wu)(wu)水6份(fen),銅(tong)離子(zi)含量達到1.66g?L-1,分別(bie)用NaOH溶液(ye)調節污(wu)(wu)水pH值:6,7,7.5,8,8.5,9,攪拌5min后,離心分離,取(qu)上(shang)層清液(ye),測(ce)定(ding)其(qi)中的(de)銅(tong)離子(zi)濃度(du),結果見(jian)圖1。

1.4 實驗結(jie)論實驗結(jie)果所示,銅(tong)(tong)(tong)離(li)子(zi)的(de)濃度隨著溶(rong)(rong)液(ye)pH值(zhi)的(de)增(zeng)大(da)先減(jian)小,在pH值(zhi)為8時(shi)降到最小,在pH值(zhi)為8以(yi)后(hou)銅(tong)(tong)(tong)離(li)子(zi)的(de)濃度有反而(er)增(zeng)大(da)。這是由(you)于銅(tong)(tong)(tong)離(li)子(zi)可以(yi)形(xing)成多羥基配(pei)合(he)物(wu),當溶(rong)(rong)液(ye)堿性較強時(shi),氫氧化(hua)銅(tong)(tong)(tong)沉(chen)淀又會以(yi)配(pei)合(he)物(wu)離(li)子(zi)的(de)形(xing)式進入(ru)溶(rong)(rong)液(ye)。

2含(han)鉻污水的化學法處理

鉻(ge)(ge)在水中主要以Cr(Ⅵ)和(he)Cr3+形式存(cun)在,Cr3+呈游離(li)狀(zhuang)態存(cun)在,毒(du)性較小,Cr(Ⅵ)呈陰離(li)子狀(zhuang)態存(cun)在,毒(du)性大。通常認(ren)為六價鉻(ge)(ge)的毒(du)性比三價鉻(ge)(ge)的高100倍,因(yin)此六價鉻(ge)(ge)的污染一直是人們關注(zhu)的問題。

2.1 實驗原(yuan)理在酸(suan)性條件(jian)下,向含鉻污(wu)水投加(jia)還(huan)原(yuan)劑FeSO4?7H2O,使水中的Cr6+還(huan)原(yuan)為Cr3+,調整污(wu)水pH至堿性,使Cr3+生成難溶的Cr(OH)3而除去。

6Fe2++Cr2O72-+14H+ 2Cr3++6Fe3++7H2O

Cr3++3OH- Cr(OH)3

2.2 實驗藥品及儀(yi)器二(er)苯碳酰二(er)肼(DPCI),丙酮,氫氧化(hua)鈉,重鉻酸鉀,七水硫酸亞鐵,(1+1)硫酸,(1+1)磷酸,所(suo)用(yong)試劑均為分析純;二(er)次(ci)蒸餾水。

PHS-3C型(xing)數字酸度(du)計(ji)(江蘇江分(fen)電分(fen)析儀器有限公司(si)),723A可見分(fen)光光度(du)計(ji)(上(shang)海精密(mi)科(ke)學儀器有限公司(si)),富(fu)(fu)華臺(tai)式(shi)離心(xin)機(金(jin)壇市富(fu)(fu)華儀器有限公司(si)),90-2型(xing)恒溫磁(ci)力攪拌(ban)器(上(shang)海滬西分(fen)析儀器廠(chang))。

2.3 實驗方法

2.3.1 硫酸亞鐵(tie)還原Cr(Ⅵ)的實(shi)驗方法取(qu)(qu)50mL模擬含鉻污水6份,Cr(Ⅵ)離(li)(li)子含量(liang)達到2.51g?L-1,分別加入不同量(liang)的FeSO4使水中(zhong)的Cr6+還原為Cr3+,用(yong)NaOH溶液調節污水pH值為8,攪拌(ban)5min后,離(li)(li)心分離(li)(li),取(qu)(qu)上層清(qing)液,測定其中(zhong)的Cr(Ⅵ)離(li)(li)子濃(nong)度,結果見圖2。

2.3.2 可(ke)見分(fen)(fen)光(guang)(guang)光(guang)(guang)度法測定Cr(Ⅵ)的(de)(de)分(fen)(fen)析方法運用二苯(ben)(ben)碳(tan)酰(xian)二肼分(fen)(fen)光(guang)(guang)光(guang)(guang)度法對水中六價鉻的(de)(de)測定時,在硫酸介質中Cr(Ⅵ)與二苯(ben)(ben)碳(tan)酰(xian)二肼形成組(zu)成比(bi)為(wei)3:2的(de)(de)配(pei)合(he)物,其最大吸收波長位(wei)于540nm處。

①標(biao)準曲線的繪制:向一系(xi)列50mL的比色(se)(se)(se)管中分(fen)別移(yi)入0、1mL、2mL、3mL、4mL、5mL,10mg?L-1的鉻標(biao)準液(ye),加(jia)入0.6mL(1+1)硫酸和0.6mL(1+1)磷酸,2mL顯色(se)(se)(se)劑,用水(shui)稀(xi)釋至標(biao)線,搖(yao)勻,顯色(se)(se)(se)5～10min后,于540nm處(chu),測定吸光度(du),繪制吸光度(du)對六價鉻含量的標(biao)準曲線。

②樣品的測定:取適量的上清液置于(yu)10mL比色(se)管中,加入(1+1)硫酸(suan)和(he)磷酸(suan)及(ji)顯(xian)色(se)劑(ji),用(yong)水(shui)稀釋至標線,搖勻,顯(xian)色(se)5～10min后,于(yu)540nm處,測定吸光度,從標準曲(qu)線上求(qiu)得六價鉻的含量。

2.4 實驗結論實驗結果所示,Cr(Ⅵ)離(li)子的濃度隨(sui)著硫酸亞鐵(tie)投加量的增(zeng)(zeng)大而減小,當硫酸亞鐵(tie)的量增(zeng)(zeng)加到(dao)24g?L-1后(hou)變化不大,所以取(qu)24g?L-1為(wei)宜(yi)。Cr(Ⅵ)離(li)子的殘余濃度為(wei)0.04mg?L-1,小于國家第一類(lei)污染物排放(fang)標(biao)準。

參考文獻:

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1、教師，需要文筆好，口才(cai)好，具有扎實(shi)的(de)教育學(xue)，心理學(xue)知識。

2、各類編輯服務，需要(yao)寫(xie)作能力強(qiang)，知識面比較廣，具備(bei)一定的策劃組織能力。

3、文(wen)秘，需要熟練的掌握辦公自動化技能(neng)，扎實的公文(wen)寫作能(neng)力，良好的溝(gou)通能(neng)力，較高的英語(yu)水平(ping)。

4、文(wen)案策(ce)劃人員(yuan)，需要較高的(de)(de)文(wen)字駕馭能力(li)，具備一定的(de)(de)市場營銷，廣告專業知識(shi)。

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【關鍵詞】傳統禮儀 青(qing)少年(nian) 成(cheng)長 心理學 對策

【中(zhong)圖分類(lei)號】G44 【文(wen)獻標識(shi)碼】A 【文(wen)章編號】2095-3089（2016）36-0210-01

一、禮儀(yi)文化的內涵

禮儀，是人(ren)們(men)在社會交往(wang)中由于受歷史傳統、、風俗習慣、時代潮流等(deng)多種(zhong)因(yin)素的(de)(de)(de)影響而形成的(de)(de)(de)，被人(ren)們(men)所認同、又(you)被人(ren)們(men)所遵守(shou)的(de)(de)(de)，以建立(li)和諧關系為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)各種(zhong)符合(he)禮的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)及要(yao)求的(de)(de)(de)行為(wei)準則或規范的(de)(de)(de)總和。中國素有(you)“禮儀之(zhi)邦”之(zhi)稱，從古至今，“禮”在社會上無(wu)時不在，無(wu)處不有(you)，坐臥、出行、宴請、壽誕、婚喪、祭祀、征戰(zhan)、祈福等(deng)都有(you)“禮”的(de)(de)(de)體(ti)現和融(rong)合(he)。作(zuo)為(wei)一種(zhong)傳統的(de)(de)(de)文(wen)化樣(yang)式，正(zheng)確的(de)(de)(de)、開明的(de)(de)(de)禮儀方式對社會精(jing)神(shen)文(wen)明的(de)(de)(de)發展具有(you)積極的(de)(de)(de)推動作(zuo)用。

二、青(qing)少年期(qi)的心理學特(te)征

心理(li)(li)學概念上的(de)(de)(de)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)，是(shi)一(yi)個(ge)跨度較大(da)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡(ling)范(fan)疇，一(yi)般指(zhi)12-40歲的(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡(ling)區間(jian)。雖然青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)期間(jian)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡(ling)跨度很大(da)，其心理(li)(li)發(fa)(fa)育(yu)卻(que)非(fei)常關鍵。首先(xian)，青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)期的(de)(de)(de)神經系統發(fa)(fa)育(yu)非(fei)常迅速(su)，大(da)腦神經、大(da)腦功能在此期間(jian)基本發(fa)(fa)育(yu)健全(quan)，但迅速(su)的(de)(de)(de)生理(li)(li)發(fa)(fa)育(yu)和(he)遲緩(huan)的(de)(de)(de)心理(li)(li)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)使(shi)得青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)生理(li)(li)成熟(shu)早于心理(li)(li)成熟(shu)，呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)身(shen)心發(fa)(fa)育(yu)的(de)(de)(de)不(bu)平衡(heng)；其次(ci)，青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)期的(de)(de)(de)自我意(yi)識會出(chu)現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)實(shi)自我與(yu)理(li)(li)想自我、獨立性(xing)與(yu)依賴性(xing)的(de)(de)(de)矛盾，交(jiao)往(wang)需求的(de)(de)(de)提升使(shi)其社交(jiao)圈擴大(da)，但卻(que)缺乏鑒別能力(li)，容(rong)易沾染(ran)(ran)不(bu)良習氣；再(zai)次(ci)，此時青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)逐漸形成自身(shen)獨特(te)的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)和(he)行為(wei)方(fang)式，情(qing)緒活躍且豐富，其情(qing)感已經從兒童(tong)的(de)(de)(de)幼稚(zhi)期向更(geng)高級的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)社會情(qing)感發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，容(rong)易動(dong)情(qing)并受到外界的(de)(de)(de)感染(ran)(ran)，但情(qing)緒的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)尚不(bu)成熟(shu)，容(rong)易激動(dong)和(he)焦慮，對于問題的(de)(de)(de)看(kan)法也常常帶有(you)主(zhu)觀性(xing)和(he)片面性(xing)。

三(san)、傳統禮儀對(dui)于青少年心理發展(zhan)的(de)重要(yao)意義(yi)

1.塑造完(wan)美的健康人格

禮(li)儀(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)對(dui)個(ge)(ge)體(ti)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)會(hui)產生巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，甚(shen)至會(hui)直(zhi)接(jie)在價值取向(xiang)、心(xin)理(li)(li)結(jie)構(gou)(gou)、性格(ge)特征等各方面產生作(zuo)用(yong)。文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本功能是(shi)(shi)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)(hua)(hua)和(he)陶冶，而禮(li)儀(yi)說到底是(shi)(shi)為了滿足于(yu)(yu)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造，所以(yi)，美(mei)國著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學家弗洛(luo)姆曾將(jiang)人(ren)格(ge)看成(cheng)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)形(xing)式，禮(li)儀(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)必然會(hui)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)和(he)行為。奧地利著名心(xin)理(li)(li)學家弗洛(luo)伊(yi)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)結(jie)構(gou)(gou)理(li)(li)論將(jiang)人(ren)格(ge)結(jie)構(gou)(gou)分為“本我(wo)(wo)(wo)”、“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)”和(he)“超(chao)我(wo)(wo)(wo)”三個(ge)(ge)部(bu)分。所謂“本我(wo)(wo)(wo)”，即天(tian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、與(yu)生俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)；“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)”，是(shi)(shi)由本我(wo)(wo)(wo)發(fa)展(zhan)(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、在與(yu)外(wai)界(jie)環境接(jie)觸中形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)結(jie)構(gou)(gou)部(bu)分，是(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)心(xin)理(li)(li)健康水(shui)平發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定性部(bu)分；而“超(chao)我(wo)(wo)(wo)”，是(shi)(shi)道(dao)德化(hua)(hua)(hua)、理(li)(li)想化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，是(shi)(shi)人(ren)格(ge)結(jie)構(gou)(gou)中最高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)部(bu)分。在禮(li)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)作(zuo)用(yong)中，對(dui)于(yu)(yu)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)作(zuo)用(yong)最為明顯(xian)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)來(lai)自(zi)(zi)外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)于(yu)(yu)人(ren)格(ge)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)個(ge)(ge)體(ti)心(xin)理(li)(li)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)因素，只(zhi)有這種(zhong)來(lai)自(zi)(zi)外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)于(yu)(yu)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)達到一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)效(xiao)果，才能促使“超(chao)我(wo)(wo)(wo)”――這種(zhong)對(dui)于(yu)(yu)道(dao)德和(he)理(li)(li)想有充分認知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。

2.提高自身的角色認知能力

“認(ren)知(zhi)(zhi)”是一種信息(xi)加(jia)工的心(xin)理(li)(li)過(guo)程(cheng)，包(bao)括感覺、知(zhi)(zhi)覺、注(zhu)意、記憶(yi)、學(xue)習等(deng)信息(xi)接受(shou)過(guo)程(cheng)，和(he)思(si)維、想(xiang)象、語言等(deng)應對(dui)處(chu)理(li)(li)和(he)結(jie)果的預測過(guo)程(cheng)。認(ren)知(zhi)(zhi)活動與個人經歷(li)、智力發展、教育(yu)程(cheng)度等(deng)因素(su)具有密切的相關性，個體(ti)的認(ren)知(zhi)(zhi)常(chang)常(chang)會(hui)參雜很多個人的感情成分(fen)，青少年(nian)對(dui)事(shi)物的認(ren)識通常(chang)較為簡單，如對(dui)人習慣以(yi)好、壞來區(qu)分(fen)，但也會(hui)受(shou)到其(qi)他因素(su)的影(ying)響，可塑性很強，因此，對(dui)青少年(nian)的認(ren)知(zhi)(zhi)發展做出相關的影(ying)響和(he)干預，能(neng)夠有效提升其(qi)對(dui)待事(shi)物的認(ren)知(zhi)(zhi)能(neng)力，區(qu)分(fen)美(mei)和(he)丑、好與壞，使個人的心(xin)理(li)(li)發展更(geng)加(jia)完善(shan)。

3.提高(gao)自身(shen)適應(ying)社(she)會的能(neng)力(li)

青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)在(zai)(zai)接觸社會(hui)和(he)(he)進行社會(hui)活動(dong)時(shi)，可能會(hui)遇到諸多的(de)(de)困難(nan)，如(ru)(ru)(ru)溝(gou)通(tong)障(zhang)礙(ai)、由于性格不(bu)同(tong)不(bu)能相互(hu)包容、互(hu)相排斥、缺乏與(yu)(yu)(yu)陌生(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)交往能力等，傳統禮儀的(de)(de)原則是自(zi)律、敬人(ren)(ren)(ren)、寬(kuan)容和(he)(he)平(ping)等，這(zhe)種教育(yu)會(hui)指導青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)如(ru)(ru)(ru)何(he)尊重他人(ren)(ren)(ren)并(bing)克服(fu)自(zi)私、自(zi)利的(de)(de)狹隘(ai)心(xin)理(li)，以樂觀、豁(huo)達態度去適應(ying)多變(bian)的(de)(de)社會(hui)環(huan)境。如(ru)(ru)(ru)在(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)其他人(ren)(ren)(ren)溝(gou)和(he)(he)交談過(guo)程中如(ru)(ru)(ru)何(he)實現雙(shuang)向(xiang)溝(gou)通(tong)、相互(hu)包容、隨機(ji)應(ying)變(bian)并(bing)真實、自(zi)然地與(yu)(yu)(yu)其交往，懂得(de)如(ru)(ru)(ru)何(he)贊美別人(ren)(ren)(ren)或批評別人(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)何(he)拉近與(yu)(yu)(yu)陌生(sheng)人(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)距(ju)離以及如(ru)(ru)(ru)何(he)與(yu)(yu)(yu)不(bu)同(tong)性格的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)交談等等，這(zhe)樣，才能使青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)在(zai)(zai)面對(dui)不(bu)同(tong)的(de)(de)交往對(dui)象時(shi)明確(que)自(zi)己的(de)(de)定位并(bing)樹立自(zi)我價值的(de)(de)存在(zai)(zai)感(gan)，消(xiao)除孤獨、失落、自(zi)悲等不(bu)良情緒(xu)，增強青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)的(de)(de)社會(hui)適應(ying)能力。

篇4

關(guan)鍵詞：GIS；武漢大學(xue)；景觀分析

中圖(tu)分(fen)類號：TU984.14

文獻標識碼：B

文(wen)章編號：1008-0422（2012）060135-03

1 引言

武(wu)漢(han)大學(xue)(xue)(xue)校(xiao)園(yuan)景(jing)觀(guan)(guan)環境有著(zhu)(zhu)獨特的(de)(de)(de)魅力(li)，尤其是圍繞(rao)著(zhu)(zhu)珞珈山(shan)(shan)(shan)與(yu)(yu)獅子山(shan)(shan)(shan)為主(zhu)體的(de)(de)(de)校(xiao)園(yuan)景(jing)觀(guan)(guan)環境代表著(zhu)(zhu)武(wu)漢(han)大學(xue)(xue)(xue)悠久(jiu)的(de)(de)(de)校(xiao)園(yuan)歷(li)史與(yu)(yu)獨特的(de)(de)(de)人文(wen)環境。兩座山(shan)(shan)(shan)周圍有著(zhu)(zhu)武(wu)漢(han)大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)早期建筑(zhu)(zhu)群，如(ru)老圖書館、老文(wen)法學(xue)(xue)(xue)院、櫻花古堡、理學(xue)(xue)(xue)院、行政(zheng)樓等(deng)。這(zhe)些建筑(zhu)(zhu)之間(jian)形成(cheng)了獨特的(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)與(yu)(yu)交往空間(jian)。珞珈山(shan)(shan)(shan)與(yu)(yu)獅子山(shan)(shan)(shan)所圍繞(rao)的(de)(de)(de)武(wu)漢(han)大學(xue)(xue)(xue)歷(li)史校(xiao)園(yuan)景(jing)觀(guan)(guan)環境，有其可分析與(yu)(yu)利用的(de)(de)(de)價值。

傳統的(de)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)分析(xi)(xi)(xi)是(shi)一種(zhong)基(ji)于人(ren)的(de)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)認識(shi)(shi)的(de)分析(xi)(xi)(xi)，是(shi)一種(zhong)對環境的(de)感性認識(shi)(shi)。而GIS強大的(de)空(kong)間及屬性數據管理與空(kong)間分析(xi)(xi)(xi)功能(neng)為(wei)實(shi)現數字景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)規劃、量(liang)化分析(xi)(xi)(xi)、三維場景(jing)下(xia)的(de)可視化景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)分析(xi)(xi)(xi)提(ti)供(gong)了強有力的(de)技(ji)術支持。通過建(jian)立GIS的(de)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)要(yao)素庫、三維景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)模型庫等，結合(he)遙感影像，景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)規劃工(gong)作者可以(yi)在較真實(shi)的(de)、較直觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)三維景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)環境下(xia)進行(xing)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)規劃與量(liang)化分析(xi)(xi)(xi)。

以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)于GIS景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)多(duo)為宏(hong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層次的(de)(de)(de)(de)(de)如景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)斑(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)生態分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)等(deng)。張林艷等(deng)（2008）對(dui)(dui)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格局分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)指(zhi)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)選取進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)研究(jiu)(jiu)，“在(zai)(zai)簡要闡明構(gou)建(jian)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格局指(zhi)數(shu)中(zhong)頗具代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)基(ji)(ji)點(dian)（如島嶼生物(wu)地(di)理(li)學理(li)論(lun)、景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)鑲嵌模(mo)型）的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)之(zhi)上，針(zhen)對(dui)(dui)普遍存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)混淆和(he)誤用(yong)(yong)(yong)(yong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)事實，敘述(shu)了(le)(le)合理(li)選用(yong)(yong)(yong)(yong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)原則。最(zui)后，引介國(guo)外Ritters和(he)O’Neill等(deng)人所(suo)推薦的(de)(de)(de)(de)(de)具有廣泛應(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)價值的(de)(de)(de)(de)(de)5個(ge)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)：平(ping)均斑(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)邊緣一面積比、蔓延度、相對(dui)(dui)斑(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)面積、分(fen)(fen)(fen)維(wei)數(shu)及斑(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)類型/景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)類型/土地(di)覆蓋類型”①， 為廣大(da)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)研究(jiu)(jiu)工作者提(ti)供了(le)(le)參考。張永達等(deng)（2004）進(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)GIS為核(he)心的(de)(de)(de)(de)(de)昌平(ping)區景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)生態分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)規劃(hua)(hua)信息系統研究(jiu)(jiu)，采用(yong)(yong)(yong)(yong)COM 組(zu)件(jian)技(ji)(ji)術(shu)建(jian)立一個(ge)通(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)GIS 平(ping)臺，并(bing)在(zai)(zai)此平(ping)臺基(ji)(ji)礎(chu)上開(kai)發(fa)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)規劃(hua)(hua)等(deng)模(mo)塊(kuai)(kuai)，主要為景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)指(zhi)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)規劃(hua)(hua)研究(jiu)(jiu)提(ti)供參考；②蔡明玉等(deng)（2008）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)基(ji)(ji)于3S 技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)輻(fu)射(she)效應(ying)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，采用(yong)(yong)(yong)(yong)了(le)(le)3S 技(ji)(ji)術(shu)進(jin)(jin)行(xing)(xing)緩沖區分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，并(bing)以(yi)蓬萊(lai)市(shi)為例從(cong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)與(yu)(yu)(yu)斑(ban)(ban)塊(kuai)(kuai)兩個(ge)層次對(dui)(dui)城(cheng)市(shi)輻(fu)射(she)效應(ying)與(yu)(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)結構(gou)關系進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)研究(jiu)(jiu)；③賈維(wei)花等(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)基(ji)(ji)于TM 影像的(de)(de)(de)(de)(de)曲阜(fu)市(shi)農村居民點(dian)空間景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)；嚴(yan)登華(hua)（2004）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)東遼河流(liu)域(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格局及其(qi)動(dong)(dong)態變化研究(jiu)(jiu)；劉國(guo)海(hai)等(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)基(ji)(ji)于GIS 技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)森林景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)空間格局分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)（以(yi)貴州省安(an)順市(shi)西秀區為例）；王彬等(deng)（2007）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)基(ji)(ji)于GIS 的(de)(de)(de)(de)(de)廣東地(di)名景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)；郝彩(cai)蓮等(deng)（2011）進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)灤河流(liu)域(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)格局變化及其(qi)驅動(dong)(dong)因子分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)；Ruedisser，J等(deng)（2011）利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)GIS 技(ji)(ji)術(shu)在(zai)(zai)澳地(di)利(li)進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)生物(wu)多(duo)樣性(xing)研究(jiu)(jiu)；Carver，S 等(deng)（2011）利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)GIS技(ji)(ji)術(shu)提(ti)出(chu)了(le)(le)一套(tao)可反復(fu)利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)、可借鑒的(de)(de)(de)(de)(de)方法支持測繪以(yi)保護自(zi)然(ran)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，并(bing)在(zai)(zai)蘇(su)格蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)國(guo)家(jia)公園(yuan)：Cairngorms 公園(yuan)與(yu)(yu)(yu)Trossachs 公園(yuan)進(jin)(jin)行(xing)(xing)驗證，支持景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)評估、發(fa)展與(yu)(yu)(yu)控制……由(you)此可以(yi)看出(chu)，以(yi)GIS技(ji)(ji)術(shu)為平(ping)臺進(jin)(jin)行(xing)(xing)宏(hong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層面的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)論(lun)述(shu)十分(fen)(fen)(fen)常見(jian)，但是對(dui)(dui)于中(zhong)微觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層面的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述(shu)卻(que)比較少，因此，在(zai)(zai)這一領域(yu)急需做出(chu)理(li)論(lun)與(yu)(yu)(yu)實踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)探討，為中(zhong)微觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層面的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)規劃(hua)(hua)提(ti)供參考。本(ben)研究(jiu)(jiu)試圖在(zai)(zai)GIS環境下對(dui)(dui)武漢大(da)學校園(yuan)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)進(jin)(jin)行(xing)(xing)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，探索中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)層次的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)方法。

2 研究目標

研(yan)究(jiu)從三個方面展開，具(ju)體目標如(ru)下：

1）校園景觀GIS建庫(ku)

根據(ju)(ju)對珞珈山(shan)與獅(shi)子山(shan)的(de)調研，結合武漢大學地形(xing)圖，構建景觀(guan)分析原始數據(ju)(ju)庫(ku)。建庫(ku)的(de)主要內容包括：地形(xing)、現(xian)狀(zhuang)(zhuang)建筑、現(xian)狀(zhuang)(zhuang)交(jiao)通、現(xian)狀(zhuang)(zhuang)綠(lv)化(hua)、現(xian)狀(zhuang)(zhuang)水域，形(xing)成數據(ju)(ju)庫(ku)，全面反(fan)映校園(yuan)景觀(guan)的(de)真實情況。

2） GIS環(huan)境下的景觀分析方法探索

根據建立的GIS校園景觀庫，對(dui)現(xian)狀景觀要素進(jin)行分(fen)析(xi)(xi)(xi)，得出現(xian)狀結(jie)論與(yu)問題，以(yi)及對(dui)以(yi)后的景觀規劃設計提出一些建議。如，地形分(fen)析(xi)(xi)(xi)（坡(po)度、坡(po)向）、建筑物分(fen)析(xi)(xi)(xi)、綠植分(fen)析(xi)(xi)(xi)、水域(yu)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、道路分(fen)析(xi)(xi)(xi)、日照分(fen)析(xi)(xi)(xi)、天際線(xian)(xian)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、節點(dian)(dian)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、視(shi)域(yu)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、視(shi)線(xian)(xian)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、視(shi)點(dian)(dian)分(fen)析(xi)(xi)(xi)、高程分(fen)析(xi)(xi)(xi)、軸(zhou)線(xian)(xian)分(fen)析(xi)(xi)(xi)等(deng)等(deng)。

3 ）三維景觀可視化(hua)研究

結(jie)合(he)三(san)(san)維建模軟件，通過建立景觀(guan)要素三(san)(san)維模型，實現校園(yuan)景觀(guan)的三(san)(san)維可視化瀏覽與動畫等功(gong)能，將武漢(han)大學歷(li)史校園(yuan)景觀(guan)展現出(chu)來，讓規(gui)劃(hua)師、公眾與決(jue)策(ce)者能夠對武漢(han)大學歷(li)史校園(yuan)景觀(guan)有一個詳盡的理解，為以后的校園(yuan)景觀(guan)規(gui)劃(hua)提供(gong)參考(kao)。

3 研究內容

3.1校園景觀GIS建庫

關于校園景觀GIS建(jian)庫(ku)，研究需要實現(xian)的(de)目(mu)標如下：

1）真(zhen)實再現現狀。通過對地形(xing)、屬(shu)性的(de)描述、照片(pian)及簡(jian)介鏈接等多(duo)樣化的(de)手(shou)段，還原一個豐富、真(zhen)實的(de)現狀環境（如圖(tu)(tu)(tu)1、圖(tu)(tu)(tu)2、圖(tu)(tu)(tu)3、圖(tu)(tu)(tu)4所示）。

2）能(neng)夠(gou)(gou)支持(chi)空間(jian)、景觀(guan)分(fen)析(xi)，數據結構和數據內容要(yao)能(neng)夠(gou)(gou)支持(chi)后(hou)續的(de)空間(jian)、景觀(guan)分(fen)析(xi)。進行(xing)的(de)空間(jian)與(yu)(yu)景觀(guan)分(fen)析(xi)能(neng)夠(gou)(gou)為后(hou)期(qi)的(de)景觀(guan)規(gui)劃提供所需(xu)(xu)求的(de)數據與(yu)(yu)信息，能(neng)以量化的(de)方(fang)式(shi)為后(hou)續規(gui)劃與(yu)(yu)管理做出指導，形成(cheng)關于武漢大(da)學(xue)校(xiao)園(yuan)歷(li)史景觀(guan)的(de)珍貴資料。具(ju)體而言，研究(jiu)需(xu)(xu)要(yao)完(wan)成(cheng)以下建(jian)庫內容：

①地形數據庫：對(dui)所選片(pian)區(qu)進行地形TIN模型建立，形成高程(cheng)數據庫。

②現狀建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)數(shu)據庫(ku)(ku)：對片區內約千(qian)棟建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)普(pu)調(diao)數(shu)據，進行信息(xi)入(ru)庫(ku)(ku)，包括建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)稱、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)結構、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)層數(shu)、使(shi)用(yong)單位、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)風(feng)貌(mao)、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)質量、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)功能(neng)及年代等，同時建(jian)(jian)立武(wu)漢大學具(ju)有代表性的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)模(mo)型，納入(ru)到GIS數(shu)據庫(ku)(ku)中。

③現狀綠(lv)植(zhi)數據庫：對(dui)現狀綠(lv)植(zhi)進行兩個層(ceng)級分(fen)類，一類是沿道(dao)(dao)路的行道(dao)(dao)樹劃分(fen)為(wei)(wei)帶狀要(yao)(yao)素(su)(su)，二是片區的綠(lv)植(zhi)劃分(fen)為(wei)(wei)點(dian)狀要(yao)(yao)素(su)(su)，點(dian)狀要(yao)(yao)素(su)(su)可以分(fen)為(wei)(wei)大型(xing)點(dian)狀與小型(xing)點(dian)狀要(yao)(yao)素(su)(su)。

④現狀(zhuang)交(jiao)通數(shu)據庫(ku)：對現狀(zhuang)道路(lu)(lu)的調研數(shu)據進行GIS建庫(ku)，建庫(ku)內(nei)容(rong)包括：道路(lu)(lu)名稱、道路(lu)(lu)類(lei)型、道路(lu)(lu)寬度、服務對象、人車流量、暢通情況、路(lu)(lu)面質量、鋪裝(zhuang)類(lei)型、歷史價值、照片鏈接、道路(lu)(lu)斷面、校門(men)、交(jiao)通標志(zhi)等。

⑤現狀水域(yu)數(shu)(shu)據庫：對現狀的(de)水域(yu)進(jin)行(xing)數(shu)(shu)據統計并進(jin)行(xing)GIS建庫，建庫內容包括：水面面積(ji)、形狀、水面周長等(deng)等(deng)。

3.2 GIS環境下的景觀分析

地形坡度與坡向(xiang)分(fen)析(xi)：數字高程模(mo)型(xing)（DEM）是GIS技術的(de)(de)關鍵(jian)數據(ju)庫之一，通過(guo)建(jian)立(li)武漢大學(xue)珞珈山與獅子(zi)山的(de)(de)數字高程模(mo)型(xing)，進行三(san)維地理(li)空間(jian)模(mo)擬，產生出坡度、坡向(xiang)、平面曲(qu)率、匯水面積等(deng)等(deng)，通過(guo)這些因子(zi)在地貌形態模(mo)擬與生態環(huan)境研究上的(de)(de)應用(yong)，可以為后期景(jing)(jing)觀分(fen)析(xi)（景(jing)(jing)觀視線分(fen)析(xi)與天際(ji)線分(fen)析(xi)）與規劃提供依據(ju)。

建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)：對于(yu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)主要是對武漢大(da)學現存的(de)(de)老建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)進行(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)年代(dai)、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)層數、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格與使用情況等進行(xing)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)。對于(yu)老建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)有(you)利于(yu)形成(cheng)歷(li)史建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)保護與后期景觀保護規劃，例如根(gen)據GIS分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)年代(dai)在(zai)校區的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)布情況進行(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)分(fen)(fen)(fen)(fen)類保護，根(gen)據分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)層數控(kong)制后期規劃與建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)。

綠植分析(xi)：對(dui)于綠植的(de)分析(xi)可以深(shen)入到綠植的(de)面積、綠植的(de)種類、綠植的(de)生長(chang)(chang)規律，喬木的(de)生長(chang)(chang)年齡、冠徑大(da)小。根(gen)據綠植的(de)生長(chang)(chang)規律預(yu)測武漢大(da)學歷史校(xiao)區(qu)綠植未(wei)來變化情況，指導(dao)未(wei)來綠植規劃與建設。

交通(tong)(tong)分(fen)析(xi)：對(dui)于(yu)交通(tong)(tong)的(de)分(fen)析(xi)主要從以(yi)下(xia)幾個(ge)方面進行：交通(tong)(tong)的(de)可達性(xing)(xing)、交通(tong)(tong)與(yu)景觀空間的(de)聯系性(xing)(xing)、交通(tong)(tong)對(dui)于(yu)景觀視線的(de)引(yin)導性(xing)(xing)等等。景觀分(fen)析(xi)中的(de)交通(tong)(tong)分(fen)析(xi)是關鍵點，交通(tong)(tong)分(fen)析(xi)可以(yi)為(wei)后期的(de)景觀分(fen)析(xi)中的(de)交通(tong)(tong)規劃提供量化的(de)依據。

水域景(jing)(jing)觀分析(xi)：武(wu)(wu)漢大(da)學歷(li)史校區中的(de)水域只有未名湖與(yu)(yu)月亮(liang)湖，武(wu)(wu)漢大(da)學歷(li)史校區有著(zhu)東湖良好的(de)水域景(jing)(jing)觀，對于水域景(jing)(jing)觀可服(fu)務的(de)范圍與(yu)(yu)可視性進行分析(xi)，指導后(hou)期水域景(jing)(jing)觀規(gui)劃。

軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)分(fen)析：軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)是景(jing)觀(guan)規劃(hua)(hua)設(she)計中重要的(de)元素，武漢大(da)學(xue)老(lao)校區在(zai)進(jin)行(xing)規劃(hua)(hua)時嚴格考查了軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)關系(xi)，合并校區后(hou)也(ye)存(cun)在(zai)著明顯的(de)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)關系(xi)，對(dui)老(lao)圖(tu)館(guan)—工學(xue)部一號樓軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)、理學(xue)樓—行(xing)政樓軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)、人文館(guan)—卿體育館(guan)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)三條軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)進(jin)行(xing)分(fen)析，研究景(jing)觀(guan)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)規劃(hua)(hua)景(jing)觀(guan)豐富度與(yu)景(jing)觀(guan)缺失，為未來的(de)景(jing)觀(guan)規劃(hua)(hua)與(yu)建(jian)設(she)提供建(jian)設(she)性方(fang)案。

4 關(guan)鍵技術與技術路線

本次(ci)研究的關鍵(jian)在于(yu)對現狀(zhuang)景觀環境(jing)的分(fen)析，因此關鍵(jian)技術在于(yu)如何使現狀(zhuang)的環境(jing)在GIS環境(jing)下再現，并對各(ge)類景觀要素進行定量(liang)性的分(fen)析。

本(ben)研究首先從(cong)國內外已(yi)有的基于GIS的景(jing)觀(guan)(guan)(guan)分析(xi)入手(shou)，收集武漢大學歷史校(xiao)區的景(jing)觀(guan)(guan)(guan)要素數(shu)據(ju)(ju)，把(ba)相關數(shu)據(ju)(ju)輸入到GIS研究平(ping)臺，形(xing)成GIS基礎數(shu)據(ju)(ju)庫(ku)，以此為基礎完成坡度/坡向、現(xian)狀(zhuang)容(rong)積率、綠化率、水(shui)體(ti)面(mian)積、道路可達性、現(xian)狀(zhuang)天際線(xian)、現(xian)狀(zhuang)軸(zhou)(zhou)線(xian)、景(jing)觀(guan)(guan)(guan)節點、景(jing)觀(guan)(guan)(guan)視域、景(jing)觀(guan)(guan)(guan)視線(xian)、景(jing)觀(guan)(guan)(guan)視點的分析(xi)，形(xing)成現(xian)狀(zhuang)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)圖紙(zhi)；完成前期(qi)分析(xi)后(hou)，根據(ju)(ju)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)規劃(hua)要點：地形(xing)、建筑物、綠植(zhi)、水(shui)域、道路、天際線(xian)、節點、軸(zhou)(zhou)線(xian)等(deng)進行GIS景(jing)觀(guan)(guan)(guan)規劃(hua)數(shu)據(ju)(ju)庫(ku)的建立；最后(hou)形(xing)成GIS景(jing)觀(guan)(guan)(guan)規劃(hua)總(zong)數(shu)據(ju)(ju)庫(ku)，實現(xian)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)規劃(hua)設計數(shu)據(ju)(ju)查詢與景(jing)觀(guan)(guan)(guan)規劃(hua)管(guan)理（技術路線(xian)詳(xiang)見圖5）。

5 總結

基于(yu)GIS的(de)(de)(de)景觀(guan)規(gui)(gui)劃(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)是對傳統景觀(guan)規(gui)(gui)劃(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)批判性提升，既吸取傳統景觀(guan)規(gui)(gui)劃(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)相關(guan)要素，又利用(yong)GIS分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)先進(jin)(jin)技術實現傳統景觀(guan)規(gui)(gui)劃(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)不容易的(de)(de)(de)量化分(fen)析(xi)，是景觀(guan)規(gui)(gui)劃(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)質(zhi)的(de)(de)(de)升華(hua)。本(ben)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)目(mu)前已完成武漢(han)大學歷(li)史校區(qu)相關(guan)景觀(guan)要素的(de)(de)(de)前期(qi)數據(ju)(ju)調查與收集(ji)，并進(jin)(jin)行(xing)了(le)GIS基礎數據(ju)(ju)庫建立，初步進(jin)(jin)行(xing)基于(yu)GIS的(de)(de)(de)景觀(guan)分(fen)析(xi)。當然，在研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)有著(zhu)許多(duo)技術難題需要解(jie)決，希望得(de)到更多(duo)專家與學者的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)。

參考文獻：

[1]賈維花，尹(yin)永宜，侯彩(cai)青.基于(yu)TM影(ying)像的曲阜市農村居民點空間(jian)景觀分析.測繪(hui)與(yu)空間(jian)地(di)理(li)信息(xi)[J].2011（3）.

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[3]劉(liu)國海，陳(chen)華(hua)江，羅多，田亮.基于GIS技術的森(sen)林景觀空間格局(ju)分析——以貴州省(sheng)安順市西秀區(qu)為例(li)[J].貴州師范大學(xue)學(xue)報：自然(ran)科學(xue)版，2011（3）.

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[5]郝彩(cai)蓮等(deng).灤河流(liu)域景觀格局變化及其驅動因子分析[J].環(huan)境(jing)保護科學，2011（2）.

篇5

關鍵詞：漢(han)語言文學；師(shi)范生；就業；能力培養

一、漢語言(yan)文學的(de)社會(hui)現狀

一般而(er)言(yan)(yan)，社會(hui)各界對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)上(shang)(shang)面(mian)(mian)是(shi)存在(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)差的(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)部(bu)分人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)是(shi)不(bu)(bu)夠(gou)深(shen)(shen)(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)，停留在(zai)一個相對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)比較淺的(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)們普遍認為(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)就(jiu)是(shi)簡單地口語(yu)(yu)交(jiao)流、日常(chang)使(shi)用和(he)(he)(he)較淺的(de)(de)(de)(de)(de)書面(mian)(mian)閱讀，但(dan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于高深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)知(zhi)識(shi)并(bing)沒(mei)有做(zuo)深(shen)(shen)(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)(he)研究。正是(shi)由(you)于社會(hui)大(da)眾對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)不(bu)(bu)夠(gou)深(shen)(shen)(shen)入(ru)就(jiu)導致(zhi)了(le)(le)我(wo)們在(zai)使(shi)用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)時存在(zai)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)問題甚至造成了(le)(le)一些嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果。 F在(zai)很多人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)認識(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)規范現(xian)象主要有：字詞的(de)(de)(de)(de)(de)發音不(bu)(bu)夠(gou)準確、用詞存在(zai)錯別字、語(yu)(yu)句使(shi)用不(bu)(bu)符合語(yu)(yu)法、借(jie)用或隨意改造成語(yu)(yu)、偏(pian)愛(ai)使(shi)用網絡用語(yu)(yu)等(deng)。就(jiu)大(da)學(xue)(xue)(xue)課堂教學(xue)(xue)(xue)來(lai)說(shuo)，越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)教師(shi)和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)生對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)觀念發生了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，存在(zai)一味追(zhui)求表面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授忽視了(le)(le)更(geng)加深(shen)(shen)(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)實質性(xing)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授，變得(de)越(yue)來(lai)越(yue)功利性(xing)，進而(er)掩蓋了(le)(le)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)(xue)最根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)力(li)和(he)(he)(he)魅(mei)力(li)。除此之外隨著(zhu)中國(guo)(guo)(guo)市場化(hua)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)進一步(bu)發展以(yi)及中國(guo)(guo)(guo)加入(ru)世界貿易組織之后(hou)西方一些經濟形態和(he)(he)(he)思想也(ye)不(bu)(bu)斷涌入(ru)中國(guo)(guo)(guo)，進一步(bu)沖擊著(zhu)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)，這一現(xian)象在(zai)某種程度上(shang)(shang)使(shi)得(de)部(bu)分國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)崇洋的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)日益壯大(da)。至此出現(xian)了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)外國(guo)(guo)(guo)文化(hua)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)(he)研究熱情(qing)明顯(xian)超過了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)傳(chuan)統文化(hua)和(he)(he)(he)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，這就(jiu)嚴重影(ying)響(xiang)(xiang)了(le)(le)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)(xue)在(zai)國(guo)(guo)(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)入(ru)發展，使(shi)得(de)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)更(geng)進一步(bu)發揚(yang)中國(guo)(guo)(guo)文化(hua)，也(ye)不(bu)(bu)利于漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)在(zai)世界范圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播。

二、培養就業實踐能(neng)力的方(fang)法

（一）立(li)足專(zhuan)業知識，提高(gao)自身修養

漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)是最直接(jie)、最仔細(xi)以(yi)及最全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)經(jing)過多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)研(yan)究會(hui)比一(yi)般人更加了解漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化內容(rong)和(he)覆蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，在傳(chuan)(chuan)播和(he)創新(xin)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)更加有(you)經(jing)驗。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)研(yan)究內容(rong)會(hui)更加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入有(you)內涵，有(you)利于(yu)培(pei)養他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字鑒賞(shang)能力、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)表達能力、較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作能力以(yi)及較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化修養，會(hui)隨著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)不斷(duan)去(qu)研(yan)究創新(xin)。這就要求漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)范生(sheng)，更應(ying)(ying)該(gai)擔(dan)負起自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。對于(yu)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業要求不僅要做到而且要爭取進(jin)(jin)(jin)一(yi)步做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更好，師(shi)(shi)范生(sheng)對于(yu)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)要堅持立足于(yu)本(ben)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，進(jin)(jin)(jin)一(yi)步提高(gao)(gao)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業素養，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)也要轉變自(zi)(zi)身(shen)(shen)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念，提高(gao)(gao)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)水平和(he)豐(feng)富(fu)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法，融入新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)研(yan)究成果以(yi)推(tui)動漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)一(yi)步發(fa)展(zhan)。除此之外，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)范生(sheng)要從平時(shi)就注重(zhong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)，不僅要學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多，更要學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精準。對于(yu)一(yi)名還沒有(you)畢(bi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)范生(sheng)，還有(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間可以(yi)去(qu)進(jin)(jin)(jin)行(xing)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)掌握，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)應(ying)(ying)該(gai)把握住機(ji)會(hui)，進(jin)(jin)(jin)一(yi)步提升自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業水平和(he)技能，有(you)意識地(di)培(pei)養自(zi)(zi)己對于(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)更高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛程度(du)，為未來自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)進(jin)(jin)(jin)步作出自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。

（二(er)）要創(chuang)新(xin)漢語言文學的學習教(jiao)育和工作(zuo)觀念

當今(jin)時(shi)(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度越來越快(kuai)，一(yi)些新(xin)(xin)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)餐文化(hua)也越來越受到(dao)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎，因此，漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)也受到(dao)了(le)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊。一(yi)方面(mian)對于一(yi)名漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)范(fan)(fan)生來說要(yao)(yao)做到(dao)在學(xue)(xue)習(xi)教(jiao)師(shi)所(suo)教(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)時(shi)(shi)，不僅要(yao)(yao)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)行學(xue)(xue)習(xi)跟上老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路，更(geng)要(yao)(yao)學(xue)(xue)會(hui)(hui)有意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對自(zi)己(ji)所(suo)學(xue)(xue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)進(jin)(jin)行一(yi)個創新(xin)(xin)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)和(he)(he)(he)應(ying)用(yong)，在有把握(wo)掌(zhang)握(wo)所(suo)學(xue)(xue)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上融入自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞和(he)(he)(he)所(suo)感，使得(de)(de)知識(shi)(shi)更(geng)加(jia)融合貫通，以(yi)(yi)達到(dao)將(jiang)所(suo)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)真正(zheng)變為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。另一(yi)方面(mian)教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)改變自(zi)身老舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育理(li)念，以(yi)(yi)學(xue)(xue)生為(wei)主，學(xue)(xue)會(hui)(hui)引導(dao)學(xue)(xue)生，給學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習(xi)漢(han)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情和(he)(he)(he)興趣，使得(de)(de)學(xue)(xue)生們(men)真正(zheng)熱愛這一(yi)門藝術和(he)(he)(he)學(xue)(xue)問(wen)，體會(hui)(hui)到(dao)漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力與積極影響，使他們(men)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)按照漢(han)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)(fan)去應(ying)用(yong)漢(han)語(yu)言(yan)(yan)知識(shi)(shi)，從而潛移(yi)默化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶動身邊更(geng)多人對于漢(han)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)(he)重視，逐漸改變目前(qian)社會(hui)(hui)中對于漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)認識(shi)(shi)和(he)(he)(he)應(ying)用(yong)，使得(de)(de)漢(han)語(yu)言(yan)(yan)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)更(geng)為(wei)規(gui)范(fan)(fan)，發揮出(chu)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，推(tui)動社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)步發展(zhan)。

參考文獻：

篇6

[關鍵詞]函數教學 解(jie)決問(wen)題 應用能力 高職生(sheng)

[作者簡介(jie)]胡勇（1967- ），男，江蘇鹽城(cheng)人，鹽城(cheng)衛(wei)生職業技術(shu)學院基礎部(bu)，副教授(shou)，碩士，研(yan)究(jiu)方(fang)向為數學教育(yu)。（江蘇 鹽城(cheng) 224005）

[中圖(tu)分類號]G712 [文(wen)(wen)獻標識(shi)碼]A [文(wen)(wen)章編(bian)號]1004-3985（2013）36-0181-02

一、研究的背景

隨著社會、經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，人(ren)們對勞動者所應(ying)具備的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)素(su)質已有(you)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)期望。期望學(xue)校所培養的(de)(de)(de)(de)人(ren)才是樂于(yu)探究(jiu)(jiu)、勤于(yu)動手的(de)(de)(de)(de)，具有(you)搜集和處理信息的(de)(de)(de)(de)能(neng)力、獲取(qu)新(xin)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力、分析和解決問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力及交流與合作的(de)(de)(de)(de)能(neng)力。而作為(wei)基礎課程的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)，也(ye)要(yao)(yao)適應(ying)這方(fang)面的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求。①在高(gao)職(zhi)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)中，如何(he)培養學(xue)生(sheng)應(ying)用數(shu)學(xue)解決現(xian)實(shi)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，是高(gao)職(zhi)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)工作無法回避的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)問(wen)題(ti)。筆(bi)者以(yi)函(han)(han)(han)數(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)為(wei)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)焦點，通(tong)過測試和訪(fang)談研究(jiu)(jiu)了影響學(xue)生(sheng)利用函(han)(han)(han)數(shu)知識(shi)(shi)解決實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)方(fang)面，反(fan)思了高(gao)職(zhi)函(han)(han)(han)數(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)，以(yi)尋找相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)提升學(xue)生(sheng)解決實(shi)際(ji)問(wen)題(ti)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)措施。

經過(guo)對文獻(xian)的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)和思(si)考，筆(bi)者發現對學(xue)生(sheng)(sheng)應用數(shu)學(xue)知(zhi)識解決(jue)實際(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)考核主要包括四(si)方(fang)面：閱讀(du)(du)理解，整(zheng)理信息的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；抓(zhua)住問(wen)(wen)題(ti)(ti)關鍵(jian)，建(jian)(jian)立(li)(li)數(shu)學(xue)模(mo)型(xing)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；利用數(shu)學(xue)模(mo)型(xing)解決(jue)實際(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；通過(guo)檢驗，選擇符合實際(ji)的(de)(de)(de)解的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；等等。這(zhe)樣的(de)(de)(de)分類(lei)更能(neng)體現解決(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)完整(zheng)過(guo)程，所以(yi)，本文也(ye)將采用這(zhe)一框架，從理清(qing)題(ti)(ti)意（閱讀(du)(du)審題(ti)(ti)）、問(wen)(wen)題(ti)(ti)轉(zhuan)譯（建(jian)(jian)立(li)(li)數(shu)學(xue)關系）、加工(gong)操作（數(shu)學(xue)內部(bu)加工(gong)操作）、檢驗回顧（數(shu)學(xue)外部(bu)檢驗）這(zhe)四(si)個方(fang)面對學(xue)生(sheng)(sheng)應用數(shu)學(xue)知(zhi)識解決(jue)實際(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)能(neng)力(li)進行研(yan)究。②

同(tong)時這些文獻反映出(chu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)應(ying)用(yong)所(suo)學(xue)(xue)知識解決數(shu)學(xue)(xue)應(ying)用(yong)問(wen)題的(de)(de)(de)困(kun)難(nan)與原因主(zhu)要(yao)包括：理清題意(yi)（閱(yue)(yue)讀審題）和(he)問(wen)題轉(zhuan)譯（建立數(shu)學(xue)(xue)關系(xi)），另外，一些學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)加工(gong)(gong)操作(zuo)（數(shu)學(xue)(xue)內部(bu)加工(gong)(gong)操作(zuo)）等方(fang)面(mian)能(neng)力偏弱，情感意(yi)志也薄弱。③針對(dui)(dui)研究中發現的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)存在(zai)的(de)(de)(de)障礙和(he)困(kun)難(nan)，少數(shu)研究者提出(chu)的(de)(de)(de)改(gai)進(jin)策略或(huo)教(jiao)學(xue)(xue)建議(yi)主(zhu)要(yao)有以下幾點：要(yao)在(zai)實(shi)際情境中進(jin)行應(ying)用(yong)問(wen)題的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)，培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀能(neng)力；豐富學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)體驗，提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題轉(zhuan)譯能(neng)力；根據問(wen)題的(de)(de)(de)實(shi)際意(yi)義，培(pei)養對(dui)(dui)建立的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)模型的(de)(de)(de)精加工(gong)(gong)能(neng)力；對(dui)(dui)函數(shu)知識在(zai)社會實(shi)踐中的(de)(de)(de)常(chang)見(jian)應(ying)用(yong)作(zuo)分類教(jiao)學(xue)(xue)等。④

二、研究方法

1.研究對(dui)象及研究工具。本課(ke)題(ti)的研究對(dui)象是高職學生，由于受實際條件(jian)的限制(zhi)，筆者(zhe)沒能(neng)隨(sui)機選(xuan)(xuan)擇(ze)地(di)區、學校和班級，只在筆者(zhe)任教的學校中挑選(xuan)(xuan)了(le)(le)設置較(jiao)早、規模較(jiao)大的兩個高職專業：影像(xiang)技術專業、護理技術專業。從中選(xuan)(xuan)取樣本400名(ming)進行了(le)(le)四次(ci)測試(shi)(shi)，并對(dui)被(bei)試(shi)(shi)中的70多名(ming)學生進行了(le)(le)訪談。

2.測試與訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)的(de)實施(shi)。確(que)(que)定好(hao)每(mei)次的(de)測試時(shi)間(jian)后，測試時(shi)由各班班主任參加監考(kao)，確(que)(que)保考(kao)試時(shi)的(de)考(kao)紀考(kao)風。測試結束，筆(bi)者對學生(sheng)(sheng)的(de)測試情況(kuang)迅(xun)速(su)進行分析和整理(li)，匯總(zong)答(da)卷上各種錯(cuo)誤(wu)的(de)類(lei)型，分析產生(sheng)(sheng)錯(cuo)誤(wu)的(de)原因。之(zhi)后再針(zhen)對答(da)卷中產生(sheng)(sheng)的(de)較為(wei)普遍的(de)錯(cuo)誤(wu)，對學生(sheng)(sheng)進行了(le)(le)訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)。接受訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)的(de)學生(sheng)(sheng)對這(zhe)樣的(de)訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)活動(dong)都比較支持配合，訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)時(shi)對訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)內(nei)容(rong)也進行了(le)(le)錄音，同時(shi)還作了(le)(le)紙(zhi)上記錄，訪(fang)(fang)(fang)談(tan)(tan)結束后我(wo)們(men)也及時(shi)進行了(le)(le)歸納整理(li)。

三、測試結果與分析(xi)

通過測試及(ji)訪(fang)談，筆者(zhe)發(fa)現(xian)高職學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)具備了(le)一(yi)定的(de)(de)應(ying)用(yong)函(han)數(shu)知(zhi)識解(jie)決(jue)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，但測試中(zhong)筆者(zhe)也發(fa)現(xian)，仍有三分(fen)之一(yi)以(yi)上的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)尚(shang)欠(qian)缺(que)。他們(men)在(zai)解(jie)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)四大(da)(da)步驟中(zhong)，以(yi)下錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)（或困難(nan)）常(chang)(chang)發(fa)生(sheng)(sheng)，現(xian)將這(zhe)些(xie)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)（或困難(nan)）及(ji)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)原(yuan)因(yin)簡單總結如下：（1）理(li)清題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)意，閱(yue)讀審(shen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)環(huan)節。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)生(sheng)(sheng)這(zhe)些(xie)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)，主(zhu)要(yao)(yao)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)閱(yue)讀能(neng)(neng)力(li)(li)較(jiao)(jiao)差，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)審(shen)清題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)意思，導致遇到這(zhe)類(lei)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時不(bu)(bu)(bu)知(zhi)從何入(ru)手，無法(fa)開始答題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，理(li)不(bu)(bu)(bu)清解(jie)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)具體路徑和目(mu)標，這(zhe)個步驟是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)解(jie)決(jue)中(zhong)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)最(zui)突出的(de)(de)方(fang)面。（2）問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯，建(jian)立數(shu)學(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)系環(huan)節。發(fa)生(sheng)(sheng)這(zhe)些(xie)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)綜(zong)合各類(lei)信(xin)(xin)息(xi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)發(fa)現(xian)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)字(zi)里行(xing)間所含的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)系，將文字(zi)信(xin)(xin)息(xi)轉譯成(cheng)(cheng)數(shu)學(xue)(xue)(xue)語言來表達有較(jiao)(jiao)大(da)(da)困難(nan)，圖(tu)(tu)表信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)讀取也比(bi)較(jiao)(jiao)薄(bo)弱，最(zui)終無法(fa)將文字(zi)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)正確地(di)數(shu)學(xue)(xue)(xue)化(hua)。（3）加(jia)(jia)工操作，數(shu)學(xue)(xue)(xue)內部加(jia)(jia)工操作環(huan)節。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)集合與函(han)數(shu)知(zhi)識缺(que)陷方(fang)面發(fa)生(sheng)(sheng)加(jia)(jia)工操作類(lei)的(de)(de)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)，其主(zhu)要(yao)(yao)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)各類(lei)函(han)數(shu)的(de)(de)概念、性質(zhi)、圖(tu)(tu)像的(de)(de)有關(guan)(guan)知(zhi)識欠(qian)缺(que)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)根(gen)據(ju)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)條件(jian)、問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)實際意義對關(guan)(guan)系式進行(xing)靈活(huo)的(de)(de)處理(li)和加(jia)(jia)工。（4）檢(jian)驗回(hui)顧，數(shu)學(xue)(xue)(xue)外部檢(jian)驗環(huan)節。這(zhe)方(fang)面發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)錯(cuo)(cuo)(cuo)誤(wu)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解(jie)決(jue)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時常(chang)(chang)常(chang)(chang)忽視了(le)實際問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)各類(lei)關(guan)(guan)系式使用(yong)的(de)(de)特定范(fan)圍，忽視了(le)對關(guan)(guan)系式的(de)(de)全面分(fen)析，忽視了(le)問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)各類(lei)條件(jian)對關(guan)(guan)系式的(de)(de)影(ying)響。

四、提升高職學生應用函數知識解決(jue)實際(ji)問題(ti)能力的(de)措施

基于以(yi)上研究中的(de)發現，筆者反(fan)思了(le)高職函(han)數有(you)(you)關的(de)教學(xue)現狀，提出(chu)了(le)幾條提升高職學(xue)生應用函(han)數知識(shi)解決實際問題的(de)能力的(de)措施，以(yi)期對教學(xue)有(you)(you)所(suo)幫助。

1.在函(han)數教(jiao)學活動(dong)中加強(qiang)高職學生對實(shi)(shi)際問題題意的(de)理解(jie)(jie)。馬克思指出：“一(yi)門(men)科學只有(you)成功地應用了數學時，才(cai)算真(zhen)正達(da)到了完(wan)善(shan)的(de)地步。”⑤我們在平時的(de)函(han)數教(jiao)學中，要加強(qiang)對各類應用函(han)數知(zhi)識解(jie)(jie)決實(shi)(shi)際問題求解(jie)(jie)策略的(de)指導(dao)，加強(qiang)高職學生對實(shi)(shi)際問題題意的(de)理解(jie)(jie)，要想方設法改(gai)進我們的(de)函(han)數教(jiao)學活動(dong)。

首先，我(wo)們要(yao)在教學(xue)(xue)(xue)活動中培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)文字閱讀理解能(neng)力，教會學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)劃分(fen)題目的(de)(de)(de)(de)層次(ci)，弄清(qing)每一(yi)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)獨立含義(yi)和相(xiang)互間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，從(cong)而全面整(zheng)體(ti)把握題目的(de)(de)(de)(de)含義(yi)。另外，有些函數的(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用(yong)(yong)問(wen)題還有相(xiang)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)，對這(zhe)些配置(zhi)了圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)實際應(ying)(ying)用(yong)(yong)問(wen)題，要(yao)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)會觀(guan)察(cha)(cha)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)，從(cong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中找(zhao)出需要(yao)的(de)(de)(de)(de)量(liang)。讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)觀(guan)察(cha)(cha)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中有哪(na)些點(dian)(dian)、哪(na)些線(xian)，有沒有特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)和特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)線(xian)，點(dian)(dian)與點(dian)(dian)、點(dian)(dian)與線(xian)、線(xian)與線(xian)有什么關系(xi)，這(zhe)些點(dian)(dian)、線(xian)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)特征與題目中的(de)(de)(de)(de)文字、數據又是如何對應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)。只要(yao)能(neng)將(jiang)數形(xing)(xing)(xing)加以(yi)充分(fen)結合地(di)思考(kao)分(fen)析(xi)，仔細觀(guan)察(cha)(cha)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)、充分(fen)聯想數據，則(ze)這(zhe)類圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題就能(neng)找(zhao)到突(tu)破口(kou)。還需值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是，不(bu)(bu)了解應(ying)(ying)用(yong)(yong)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)知識背景也是造成一(yi)部(bu)(bu)分(fen)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理解題意困難的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。教學(xue)(xue)(xue)中要(yao)想方設(she)法補充實際生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)實例，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多(duo)練(lian)、多(duo)看(kan)，經歷(li)各種(zhong)模(mo)型的(de)(de)(de)(de)建立過程，當前的(de)(de)(de)(de)高職教材(cai)盡管已(yi)有部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容注重了與實際問(wen)題的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，但(dan)由于教材(cai)的(de)(de)(de)(de)系(xi)統性原因(yin)及(ji)各高職專業特點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，許多(duo)的(de)(de)(de)(de)教材(cai)及(ji)教科書中應(ying)(ying)用(yong)(yong)現實情(qing)境的(de)(de)(de)(de)例子(zi)還不(bu)(bu)多(duo)，教學(xue)(xue)(xue)中，我(wo)們要(yao)注意讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多(duo)熟悉一(yi)些問(wen)題情(qing)境，消除畏難心(xin)理，樹立起解決問(wen)題的(de)(de)(de)(de)信心(xin)。

2.找準問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)的(de)(de)突破口，學(xue)(xue)(xue)會從實(shi)(shi)際(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)的(de)(de)能力。高(gao)職學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在應(ying)用(yong)函數知識(shi)(shi)(shi)解決實(shi)(shi)際(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時，在問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)這(zhe)一(yi)(yi)環節會出(chu)現(xian)許多錯(cuo)誤。出(chu)現(xian)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)困(kun)難，最主(zhu)要的(de)(de)是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對實(shi)(shi)際(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)還沒有具(ju)備(bei)較高(gao)的(de)(de)轉譯(yi)能力，找不(bu)到相應(ying)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)的(de)(de)突破口。因此，在高(gao)職函數知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，我們(men)要為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提供機(ji)會讓(rang)(rang)他們(men)主(zhu)動(dong)投(tou)身到分析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)來(lai)，準確而快速地(di)找出(chu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)所需的(de)(de)各量，發(fa)(fa)現(xian)各個(ge)量間(jian)的(de)(de)聯系(xi)，將問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)實(shi)(shi)現(xian)成功轉譯(yi)。用(yong)好、建好必需的(de)(de)模(mo)型是實(shi)(shi)際(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)轉譯(yi)中(zhong)(zhong)很(hen)重要的(de)(de)一(yi)(yi)環。教(jiao)師(shi)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，可以(yi)采用(yong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對話、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)討論等方(fang)式去講一(yi)(yi)些(xie)關(guan)于模(mo)型建立的(de)(de)基本概念和方(fang)法，調動(dong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參(can)與的(de)(de)積極性、主(zhu)動(dong)性和創造性，充分發(fa)(fa)揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)主(zhu)體作(zuo)用(yong)。如上面提到的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)背(bei)景(jing)知識(shi)(shi)(shi)，教(jiao)師(shi)可以(yi)發(fa)(fa)動(dong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分頭去收集(ji)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在對這(zhe)些(xie)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)交流討論中(zhong)(zhong)，增加(jia)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)了解，認識(shi)(shi)(shi)數學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)價值，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)熱情和興(xing)趣。

3.培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實(shi)際問題(ti)(ti)解決(jue)中的(de)(de)(de)(de)加工操(cao)作(zuo)能力。問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)解決(jue)都離不開(kai)加工操(cao)作(zuo)，如(ru)由關系模型(xing)寫(xie)具體的(de)(de)(de)(de)函(han)(han)數關系式，對(dui)函(han)(han)數關系式再進行進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)運(yun)算(suan)，等等。正確的(de)(de)(de)(de)加工操(cao)作(zuo)不是(shi)一(yi)蹴而就的(de)(de)(de)(de)，需(xu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)日(ri)常(chang)艱苦(ku)扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)基本功訓(xun)練，很多(duo)高(gao)職學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由于基礎較差，又怕艱苦(ku)，所以(yi)常(chang)常(chang)在加工操(cao)作(zuo)階段(duan)出錯。函(han)(han)數教學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中一(yi)是(shi)需(xu)要(yao)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)加強(qiang)基礎訓(xun)練，如(ru)數和(he)式的(de)(de)(de)(de)基本運(yun)算(suan)能力的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌(zhang)握一(yi)些重要(yao)的(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)手段(duan)和(he)方法(fa)；二是(shi)需(xu)要(yao)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)合理使用計(ji)(ji)算(suan)器進行計(ji)(ji)算(suan)加以(yi)支持和(he)引導(dao)，在遇到現實(shi)問題(ti)(ti)復雜數字的(de)(de)(de)(de)運(yun)算(suan)時能夠借助計(ji)(ji)算(suan)工具，提(ti)高(gao)解題(ti)(ti)效(xiao)率(lv)。有了計(ji)(ji)算(suan)器的(de)(de)(de)(de)輔助，測試(shi)題(ti)(ti)中的(de)(de)(de)(de)許多(duo)問題(ti)(ti)就可以(yi)用直觀的(de)(de)(de)(de)方法(fa)得(de)到解決(jue)，加工操(cao)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)錯誤也會減少。另外，由于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)以(yi)前學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)一(yi)些數學(xue)(xue)(xue)(xue)基礎知識容(rong)易遺忘，因而教師在教學(xue)(xue)(xue)(xue)中要(yao)經常(chang)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行溫(wen)習，做到溫(wen)故而知新。

4.結(jie)合(he)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)意(yi)義，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)生重視(shi)對實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)檢驗(yan)(yan)回(hui)(hui)顧(gu)(gu)。對于應用函數(shu)知識解(jie)決的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生對實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)解(jie)進(jin)行(xing)檢驗(yan)(yan)的(de)(de)習慣。這(zhe)樣的(de)(de)良好習慣需要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)教師的(de)(de)嚴(yan)格要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生掌握(wo)一(yi)(yi)(yi)些(xie)檢驗(yan)(yan)回(hui)(hui)顧(gu)(gu)的(de)(de)常用方(fang)法，如(ru)代入法、估算法、還(huan)(huan)原法、比較法等，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)提醒學(xue)(xue)(xue)(xue)生在檢驗(yan)(yan)時不(bu)單純是(shi)檢驗(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)計算和解(jie)答方(fang)法，還(huan)(huan)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)注(zhu)意(yi)檢驗(yan)(yan)得出的(de)(de)解(jie)是(shi)否符(fu)合(he)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)意(yi)義。如(ru)果得出的(de)(de)解(jie)連問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)意(yi)義都不(bu)符(fu)合(he)，這(zhe)樣的(de)(de)解(jie)立即就能(neng)否定(ding)掉。教師平時教學(xue)(xue)(xue)(xue)中也(ye)(ye)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)重視(shi)檢驗(yan)(yan)回(hui)(hui)顧(gu)(gu)環節，解(jie)完(wan)一(yi)(yi)(yi)道題(ti)(ti)或者一(yi)(yi)(yi)組題(ti)(ti)回(hui)(hui)顧(gu)(gu)總結(jie)一(yi)(yi)(yi)下，有沒(mei)有規律可(ke)揭示(shi)，有沒(mei)有經驗(yan)(yan)可(ke)總結(jie)，這(zhe)正是(shi)波利亞推薦(jian)的(de)(de)解(jie)題(ti)(ti)的(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)步驟。也(ye)(ye)許(xu)高(gao)職學(xue)(xue)(xue)(xue)生升學(xue)(xue)(xue)(xue)壓(ya)力較小，學(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏動(dong)力，因而(er)會放松(song)對自身的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求，缺少(shao)攻(gong)克難題(ti)(ti)的(de)(de)精神，缺乏進(jin)取之心，一(yi)(yi)(yi)個(ge)問(wen)(wen)題(ti)(ti)解(jie)決了不(bu)愿意(yi)再(zai)多看一(yi)(yi)(yi)眼，但反思(si)回(hui)(hui)顧(gu)(gu)對于數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習是(shi)極其重要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)。

5.教師要加強(qiang)自(zi)身素養，不斷更(geng)新(xin)教學(xue)(xue)觀念(nian)。教師也(ye)要更(geng)新(xin)自(zi)己(ji)的(de)教育觀念(nian)，加強(qiang)自(zi)身的(de)素養。當(dang)前，數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)與(yu)其他學(xue)(xue)科知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)聯(lian)系正(zheng)不斷加強(qiang)，各學(xue)(xue)科知(zhi)(zhi)識(shi)與(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)在(zai)不斷融合，與(yu)函數(shu)(shu)(shu)(shu)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)關聯(lian)更(geng)為(wei)密(mi)切。也(ye)許教師在(zai)自(zi)己(ji)當(dang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)時候，沒(mei)有接觸多少應(ying)用(yong)函數(shu)(shu)(shu)(shu)知(zhi)(zhi)識(shi)解決(jue)(jue)的(de)實(shi)際問題，但是，今天，他們必須(xu)挑戰自(zi)己(ji)，將其他學(xue)(xue)科知(zhi)(zhi)識(shi)與(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)巧妙、靈活地相結合，以增(zeng)強(qiang)學(xue)(xue)生(sheng)對函數(shu)(shu)(shu)(shu)概念(nian)、性(xing)質、圖像的(de)理(li)解，特別是培育學(xue)(xue)生(sheng)應(ying)用(yong)所(suo)學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)解決(jue)(jue)實(shi)際問題的(de)意(yi)識(shi)與(yu)能力。對于(yu)運用(yong)數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)解決(jue)(jue)實(shi)際問題，不能簡單(dan)地認為(wei)只是加深對知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)理(li)解和掌握(wo)，而要站(zhan)在(zai)數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)應(ying)用(yong)的(de)高(gao)度(du)和素質教育的(de)高(gao)度(du)來(lai)認識(shi)。

6.在函數教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)善用(yong)追(zhui)問，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生積極開動腦筋。在測試中(zhong)筆者(zhe)發(fa)(fa)現，有部分高職學(xue)(xue)(xue)(xue)生由于找不到應用(yong)函數知識解(jie)(jie)(jie)決實際問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)切(qie)入(ru)(ru)點，在解(jie)(jie)(jie)題(ti)(ti)時會不講(jiang)究依據，自(zi)己憑空(kong)造出題(ti)(ti)中(zhong)沒有的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件或(huo)結論(lun)(lun)，隨意編出一些自(zi)己想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)關系。為了避免(mian)解(jie)(jie)(jie)題(ti)(ti)中(zhong)上(shang)述現象的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生，需要教(jiao)師(shi)能(neng)常常提醒學(xue)(xue)(xue)(xue)生，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)要善用(yong)追(zhui)問，以(yi)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生積極開動腦筋。如“你是(shi)怎么想(xiang)的(de)(de)(de)(de)？”“你是(shi)根據哪(na)個條(tiao)件得到這個結論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)？”“你還有其他的(de)(de)(de)(de)構思或(huo)想(xiang)法(fa)嗎(ma)？”“下一步該做什么？”“能(neng)這樣解(jie)(jie)(jie)嗎(ma)？”通過這樣的(de)(de)(de)(de)追(zhui)問來幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生經常來反(fan)思自(zi)己的(de)(de)(de)(de)思維，抓住要解(jie)(jie)(jie)決問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)思路，層(ceng)層(ceng)深入(ru)(ru)，逐步展開，長(chang)久以(yi)往(wang)，就能(neng)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生養成良(liang)好的(de)(de)(de)(de)思維和說理的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。

[參考文獻]

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③韓穎.學生解文字題中的錯(cuo)誤(wu)[J].數(shu)學教學，2004（4）：35.

篇7

專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)興趣(qu)度(du)和專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)關心(xin)(xin)度(du)既是(shi)(shi)反(fan)映(ying)(ying)教(jiao)學(xue)效果(guo)(guo)的(de)一面鏡子，又是(shi)(shi)影響學(xue)習(xi)(xi)效果(guo)(guo)的(de)重要因素(su)，影響大學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)積極性，使(shi)大學(xue)生(sheng)(sheng)主動(dong)投入到專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)學(xue)習(xi)(xi)中(zhong)，尋求高(gao)(gao)(gao)效學(xue)習(xi)(xi)方(fang)(fang)法，激(ji)發探索專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)的(de)好奇心(xin)(xin)[1]。我國(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)育(yu)模(mo)式呈現(xian)重教(jiao)輕學(xue)現(xian)象，管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)作為應用(yong)型專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)，不僅要學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)知識，更要突(tu)出(chu)學(xue)生(sheng)(sheng)實踐(jian)能力培養。目前我國(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校培養學(xue)生(sheng)(sheng)社會實踐(jian)能力方(fang)(fang)面普遍采用(yong)的(de)方(fang)(fang)法就是(shi)(shi)校企(qi)合作，現(xian)階段校企(qi)合作表現(xian)出(chu)精細化程度(du)不高(gao)(gao)(gao)的(de)弱點(dian)，去粗取(qu)精，走集約式的(de)發展道(dao)路(lu)是(shi)(shi)校企(qi)合作的(de)未來發展方(fang)(fang)向，也(ye)是(shi)(shi)培養學(xue)生(sheng)(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)技能和提(ti)高(gao)(gao)(gao)學(xue)生(sheng)(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)興趣(qu)度(du)與專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)關心(xin)(xin)度(du)的(de)良(liang)好途(tu)徑[2]。韓國(guo)(guo)是(shi)(shi)亞洲教(jiao)育(yu)強國(guo)(guo)，韓國(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校教(jiao)育(yu)提(ti)倡不僅要重視教(jiao)，更要重視學(xue)。本文(wen)旨在通(tong)過反(fan)映(ying)(ying)中(zhong)韓高(gao)(gao)(gao)校管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)學(xue)生(sheng)(sheng)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)興趣(qu)度(du)和關心(xin)(xin)度(du)現(xian)狀，為完善(shan)我國(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校管(guan)理類(lei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)建設提(ti)出(chu)改進(jin)方(fang)(fang)案。

二、對象和方法

2013至2014年(nian)(nian)對(dui)山東交通學(xue)(xue)(xue)(xue)院和韓國(guo)國(guo)立公(gong)州大學(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)理類專業學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行問卷(juan)(juan)調研(yan)(yan)。發放問卷(juan)(juan)345份，回(hui)收335份，有效問卷(juan)(juan)310份。中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)共計237名(ming)(ming)(ming)(ming)，其(qi)中(zhong)男生(sheng)(sheng)86名(ming)(ming)(ming)(ming)，女(nv)生(sheng)(sheng)151名(ming)(ming)(ming)(ming)；四年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)45名(ming)(ming)(ming)(ming)，三年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)112名(ming)(ming)(ming)(ming)，二(er)年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)74名(ming)(ming)(ming)(ming)，一年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)6名(ming)(ming)(ming)(ming)；韓國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)共計73名(ming)(ming)(ming)(ming)，其(qi)中(zhong)男生(sheng)(sheng)36名(ming)(ming)(ming)(ming)，女(nv)生(sheng)(sheng)37名(ming)(ming)(ming)(ming)；四年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)28名(ming)(ming)(ming)(ming)，三年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)24名(ming)(ming)(ming)(ming)，二(er)年(nian)(nian)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)21名(ming)(ming)(ming)(ming)。問卷(juan)(juan)在韓國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)李熙(xi)愛（2001），鄭景(jing)錫（2013）學(xue)(xue)(xue)(xue)位論(lun)文研(yan)(yan)究基(ji)礎上翻譯(yi)補(bu)充完成，最終數據使用SPSS19.0進行統計分析。

三、結果與分析

（一）效度和信度檢(jian)驗

表1 效度檢驗(yan)結果(guo)

因(yin)(yin)子(zi)分析(xi)主成分分析(xi)法初次分析(xi)顯示(shi)“上課很愉快”變量載荷.485小(xiao)于(yu).5，予(yu)以刪除，調整后因(yin)(yin)子(zi)分析(xi)結果(guo)KMO值.909，表(biao)1顯示(shi)特征值大(da)于(yu)1的(de)主成分專(zhuan)業興趣(qu)度(du)因(yin)(yin)素和(he)專(zhuan)業關心度(du)因(yin)(yin)素集中(zhong)總方差的(de)61.554%。信度(du)分析(xi)結果(guo)克朗巴哈系數.898，表(biao)明變量各項間具有高內部一致性。

（二）方差分析

方(fang)(fang)差(cha)(cha)(cha)分析(xi)結果顯(xian)示，國(guo)籍差(cha)(cha)(cha)異學生專(zhuan)業(ye)(ye)興趣(qu)(qu)度（F值(zhi)(zhi)129.008，Sig.值(zhi)(zhi).000）和(he)專(zhuan)業(ye)(ye)關(guan)(guan)心(xin)度（F值(zhi)(zhi)16.362，Sig.值(zhi)(zhi).000）呈(cheng)現(xian)顯(xian)著(zhu)差(cha)(cha)(cha)異；我國(guo)高(gao)(gao)校學生性別(bie)差(cha)(cha)(cha)異專(zhuan)業(ye)(ye)關(guan)(guan)心(xin)度（F值(zhi)(zhi)4.449，Sig.值(zhi)(zhi).036）呈(cheng)現(xian)顯(xian)著(zhu)差(cha)(cha)(cha)異，年級(ji)(ji)差(cha)(cha)(cha)異學生專(zhuan)業(ye)(ye)興趣(qu)(qu)度（F值(zhi)(zhi)3.586，Sig.值(zhi)(zhi).014）和(he)專(zhuan)業(ye)(ye)關(guan)(guan)心(xin)度（F值(zhi)(zhi)5.197，Sig.值(zhi)(zhi).002）呈(cheng)現(xian)顯(xian)著(zhu)差(cha)(cha)(cha)異。均值(zhi)(zhi)方(fang)(fang)面，我國(guo)高(gao)(gao)校管理類專(zhuan)業(ye)(ye)學生專(zhuan)業(ye)(ye)興趣(qu)(qu)度（4.0098）高(gao)(gao)于(yu)專(zhuan)業(ye)(ye)關(guan)(guan)心(xin)度（3.546），按年級(ji)(ji)來看，專(zhuan)業(ye)(ye)興趣(qu)(qu)度（一(yi)至四(si)年級(ji)(ji)4.0278，3.9505，4.1429，3.7741）呈(cheng)現(xian)“忽高(gao)(gao)忽低”趨勢，專(zhuan)業(ye)(ye)關(guan)(guan)心(xin)度（一(yi)至四(si)年級(ji)(ji)3.3333，3.5243，3.7125，3.1956）呈(cheng)現(xian)“兩頭低，中(zhong)間高(gao)(gao)”趨勢。韓國(guo)高(gao)(gao)校學生專(zhuan)業(ye)(ye)興趣(qu)(qu)度和(he)關(guan)(guan)心(xin)度在(zai)性別(bie)、年級(ji)(ji)方(fang)(fang)面沒有顯(xian)著(zhu)差(cha)(cha)(cha)異。

篇8

一(yi)、取(qu)得的成果：特色課堂(tang)

北京市小學(xue)數(shu)(shu)學(xue)教學(xue)在吳(wu)正憲老師的帶領下(xia)首(shou)先明確提出了(le)“兒童(tong)數(shu)(shu)學(xue)教育(yu)”的思想體(ti)系（以下(xia)稱“兒童(tong)數(shu)(shu)學(xue)教育(yu)思想”），并且(qie)創(chuang)設了(le)以特色課(ke)堂(tang)為核心的多種教學(xue)策略。

1.以“兒童”為基本立場的兒童數學教育思想體系(xi)

首先，我們(men)確立了(le)以“兒童(tong)(tong)”作為(wei)(wei)數學教育(yu)研究(jiu)和(he)實踐(jian)的基本(ben)(ben)立場。“兒童(tong)(tong)數學教育(yu)”就是以兒童(tong)(tong)發展為(wei)(wei)本(ben)(ben)，滿足兒童(tong)(tong)發展需求(qiu)，符合(he)兒童(tong)(tong)認知規律的教育(yu)。

進一(yi)步，我們需要提煉能反映兒(er)(er)童(tong)(tong)數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)系統本(ben)質(zhi)特(te)(te)征的因素。英國學(xue)者(zhe)歐內斯特(te)(te)（P.Ernest）在《數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)哲學(xue)》中，提出了數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)哲學(xue)應圍(wei)繞以(yi)下(xia)四個基(ji)本(ben)問題展開(kai)：數(shu)(shu)學(xue)的本(ben)質(zhi)、數(shu)(shu)學(xue)學(xue)習活動(dong)的本(ben)質(zhi)、數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的目的、數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)活動(dong)的本(ben)質(zhi)。參考這一(yi)框架，兒(er)(er)童(tong)(tong)數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想提出了兒(er)(er)童(tong)(tong)觀(guan)、兒(er)(er)童(tong)(tong)數(shu)(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)價(jia)值觀(guan)、數(shu)(shu)學(xue)觀(guan)。

（1）兒童觀

兒(er)童數學教育(yu)思想(xiang)的(de)(de)“兒(er)童觀(guan)”是：兒(er)童是活生生的(de)(de)人(ren)、兒(er)童是發展中的(de)(de)人(ren)。

“兒(er)(er)童是(shi)活生生的人”，意味著兒(er)(er)童是(shi)具有豐富情感、有個性、有獨立人格(ge)的完整的生命體(ti)。因此，教師要尊重兒(er)(er)童、理解兒(er)(er)童、善待兒(er)(er)童，使得每一個兒(er)(er)童都(dou)能有尊嚴地生活在集體(ti)中。

“兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)是發展(zhan)中(zhong)的(de)(de)人”，意味著兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)是有潛(qian)力(li)的(de)(de)人，但又(you)同時具備不成(cheng)熟(shu)的(de)(de)特點，因此教師要充分(fen)相信兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)，要注意開發、挖掘兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)身上(shang)的(de)(de)潛(qian)能，兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)能做到的(de)(de)教師一定不要包辦代替，促(cu)進兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)自(zi)我(wo)成(cheng)長，讓其在自(zi)主探索中(zhong)形(xing)成(cheng)自(zi)信和創新能力(li)。兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)又(you)是未成(cheng)熟(shu)的(de)(de)個體，所以教師要包容、悅納(na)他們的(de)(de)錯(cuo)誤，并善于利用錯(cuo)誤資源，使(shi)之成(cheng)為促(cu)進兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)再發展(zhan)的(de)(de)新能源。

因(yin)此(ci)，兒(er)(er)童(tong)的學(xue)(xue)習應是(shi)學(xue)(xue)生的主動(dong)建構及與同伴和(he)教師互動(dong)交流的活動(dong)，是(shi)一個自產生、自組織與自發展的過程(cheng)。教育的任務就(jiu)是(shi)激發和(he)促進兒(er)(er)童(tong)“內在潛能”，并使之循著兒(er)(er)童(tong)成長的規(gui)律獲(huo)得自然(ran)和(he)自由發展。

（2）兒童(tong)數學教育價(jia)值(zhi)觀(guan)

兒童數(shu)(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)思想的(de)“價值觀”是(shi)：數(shu)(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)價值是(shi)促進學(xue)(xue)生的(de)全面(mian)發(fa)展，數(shu)(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)目(mu)標(biao)是(shi)使學(xue)(xue)生在數(shu)(shu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)的(de)過程(cheng)中汲取知(zhi)識(shi)、增長智慧、浸潤人(ren)格。

為此，教師要教與生活(huo)聯系的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，要使學(xue)(xue)(xue)生體驗數(shu)學(xue)(xue)(xue)知識產(chan)生的(de)生活(huo)背景，感(gan)受數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)生、發(fa)展和(he)(he)(he)應(ying)用過程，感(gan)受數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)價(jia)值；要教相互聯系的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)新(xin)知識中(zhong)播下知識的(de)“種子(zi)”，在(zai)溝(gou)通聯系中(zhong)體會(hui)(hui)數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)整體；教有思(si)(si)想的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，注(zhu)重數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)基本思(si)(si)想，使學(xue)(xue)(xue)生收獲數(shu)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)考和(he)(he)(he)問(wen)題解決的(de)方法，啟迪學(xue)(xue)(xue)生的(de)智慧；教美(mei)的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)過程中(zhong)體會(hui)(hui)數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)內在(zai)魅力(li)，從而產(chan)生好奇心和(he)(he)(he)興趣，進(jin)而為形(xing)成(cheng)美(mei)的(de)心靈和(he)(he)(he)情操(cao)奠定基礎；教能完善人(ren)格(ge)的(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)生形(xing)成(cheng)“做真(zhen)人(ren)、懂自(zi)律、負責任、有毅力(li)和(he)(he)(he)會(hui)(hui)自(zi)省”的(de)品(pin)格(ge)。

（3）數學觀

關(guan)于數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)本(ben)質及其作(zuo)用的(de)認識對學(xue)(xue)校的(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)課程(cheng)，教學(xue)(xue)與教學(xue)(xue)研究的(de)發展有(you)(you)著關(guan)鍵的(de)影(ying)響(xiang)（J. Dossey）。M.Niss 更是強調(diao)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)教師數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)觀(guan)的(de)重(zhong)要性，他有(you)(you)一(yi)段應當引起所有(you)(you)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)教師深(shen)思的(de)話：“缺乏多元(yuan)多維的(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)觀(guan)也許是今天數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)教師的(de)致命弱點。”

對于(yu)“多(duo)元(yuan)多(duo)維”的理解，至少可以體(ti)現(xian)在如下方面：

數學(xue)不僅僅是計算(suan)，而是包(bao)括著(zhu)數量、關系、圖形、規律(lv)、不確定性(xing)、解決問題(ti)等豐富(fu)的內(nei)容。

數學不僅僅包(bao)括靜止的結果(guo)，更包(bao)括生(sheng)動活潑、富(fu)有創造的發生(sheng)、發展和應(ying)用過程。

數學不(bu)僅僅需要(yao)演繹推理和證明，還(huan)需要(yao)觀察、分析、類比、歸納、實(shi)驗等火熱(re)的思考，還(huan)需要(yao)好奇、自信、毅力、實(shi)事求是……

……

2.以特色課堂為核心的教(jiao)學策略

在數(shu)學(xue)教學(xue)實踐中，吳(wu)正憲團隊創造了(le)體現(xian)兒童(tong)數(shu)學(xue)教育的(de)(de)(de)八(ba)種(zhong)特色課(ke)(ke)堂(tang)：真(zhen)情流淌的(de)(de)(de)生命課(ke)(ke)堂(tang)、經驗對接(jie)的(de)(de)(de)主體課(ke)(ke)堂(tang)、思(si)維(wei)碰撞(zhuang)的(de)(de)(de)智慧課(ke)(ke)堂(tang)、機(ji)智敏銳的(de)(de)(de)靈動(dong)課(ke)(ke)堂(tang)、縱橫聯通的(de)(de)(de)簡(jian)捷(jie)課(ke)(ke)堂(tang)、以(yi)做啟(qi)思(si)的(de)(de)(de)實踐課(ke)(ke)堂(tang)、追本(ben)溯(su)源(yuan)的(de)(de)(de)尋根課(ke)(ke)堂(tang)、充滿魅力的(de)(de)(de)生活課(ke)(ke)堂(tang)。

“真情(qing)流淌的(de)生(sheng)命課堂”的(de)基本特征(zheng)是：用(yong)真心引領學(xue)生(sheng)進行(xing)學(xue)習；用(yong)真情(qing)營造學(xue)生(sheng)敢(gan)說敢(gan)為的(de)學(xue)習氛圍(wei)；用(yong)真情(qing)喚起(qi)學(xue)生(sheng)成長的(de)力量。

“經(jing)(jing)驗對接的主體(ti)課(ke)堂(tang)”的基本(ben)特征(zheng)是：運用情(qing)境(jing)喚起學(xue)(xue)生的經(jing)(jing)驗；用學(xue)(xue)生經(jing)(jing)歷過的例子幫(bang)助學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習；鼓勵學(xue)(xue)生形成(cheng)自己的理(li)解和表達方式。

“思(si)維碰撞的(de)智慧(hui)課堂”的(de)基本特(te)征是：激發(fa)學(xue)生在(zai)“問題串”中不斷(duan)深入地進(jin)行思(si)考；鼓勵學(xue)生在(zai)比較(jiao)中辨析(xi)；促進(jin)學(xue)生在(zai)解決“沖突”中提升。

“機(ji)智敏(min)銳的(de)靈動課(ke)堂”的(de)基本特(te)征是：預設靈動的(de)學習(xi)(xi)資源；創造靈動的(de)學習(xi)(xi)機(ji)遇(yu)；激發靈動的(de)學習(xi)(xi)智慧。

“縱(zong)橫聯通(tong)的(de)簡捷課堂(tang)”的(de)基本特征是：梳理學生(sheng)心中的(de)數(shu)學；在聯系中啟發學生(sheng)新的(de)生(sheng)長。

“以做啟(qi)思(si)的實(shi)踐(jian)課堂”的基本特征是：鼓勵(li)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)操作和實(shi)踐(jian)中(zhong)體驗；促進學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)體驗中(zhong)進行(xing)思(si)考(kao)(kao)；激發學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)思(si)考(kao)(kao)中(zhong)進行(xing)創造(zao)。

“追本溯(su)源(yuan)的(de)尋根課(ke)堂”的(de)基本特(te)征是：體現數學(xue)發(fa)生和(he)發(fa)展的(de)創造過(guo)程；在數學(xue)思考過(guo)程中體驗(yan)數學(xue)的(de)思想方法；感(gan)受數學(xue)的(de)文化(hua)價(jia)值(zhi)。

“充(chong)滿魅力的(de)生活課堂”的(de)基本特征是：從生活實際中創設情(qing)境；鼓勵學生運用(yong)數學解(jie)決實際問題；積淀(dian)生活經驗回歸數學。

二(er)、“再起航”：兒(er)童數學教育思想理論內涵的(de)提煉與(yu)創新實(shi)踐

2014年12月(yue)8日，北(bei)(bei)京(jing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)兒童數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)所正式成立(li)，研(yan)(yan)究(jiu)所的(de)(de)成立(li)是(shi)為(wei)了真正體現(xian)北(bei)(bei)京(jing)教(jiao)(jiao)科院(yuan)基礎教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)研(yan)(yan)工作的(de)(de)價值，促進(jin)實現(xian)既體現(xian)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)真諦又具有首都特色的(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)兒童數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)，提煉(lian)北(bei)(bei)京(jing)市(shi)兒童數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)成果。研(yan)(yan)究(jiu)所的(de)(de)成立(li)標志著兒童數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想研(yan)(yan)究(jiu)和(he)實踐進(jin)入了一個(ge)新(xin)的(de)(de)階(jie)段，這一階(jie)段的(de)(de)一項重要工作是(shi)開展“兒童數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想理(li)論(lun)內涵與創新(xin)實踐”的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。

這項研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)工(gong)作正(zheng)是對(dui)兒(er)童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想的(de)(de)(de)深(shen)化。深(shen)化主要(yao)體現在(zai)(zai)三個(ge)方(fang)面。第一(yi)，在(zai)(zai)新課程(cheng)背景下(xia)的(de)(de)(de)深(shen)化。在(zai)(zai)課程(cheng)標(biao)準中，對(dui)于(yu)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)提(ti)出(chu)了一(yi)些新要(yao)求(qiu)，比如培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發現和(he)提(ti)出(chu)問(wen)題的(de)(de)(de)能力。這些應該在(zai)(zai)兒(er)童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐中得以體現。第二(er)，在(zai)(zai)價(jia)(jia)值(zhi)分析、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)深(shen)化。兒(er)童(tong)(tong)數(shu)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實(shi)踐，離(li)不開對(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)價(jia)(jia)值(zhi)全面實(shi)現、遵循兒(er)童(tong)(tong)學(xue)(xue)習規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)這些基(ji)本問(wen)題的(de)(de)(de)叩問(wen)。本研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)將(jiang)選擇(ze)小(xiao)學(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)某(mou)些核心內容開展教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)價(jia)(jia)值(zhi)分析、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習路線(xian)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，并在(zai)(zai)此基(ji)礎(chu)上進(jin)行教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)和(he)評價(jia)(jia)的(de)(de)(de)整(zheng)體設(she)計。第三，在(zai)(zai)實(shi)踐效果檢(jian)驗下(xia)的(de)(de)(de)深(shen)化。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)改革的(de)(de)(de)效果如何，需要(yao)進(jin)一(yi)步(bu)做教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實(shi)驗，在(zai)(zai)實(shi)踐中加以檢(jian)驗。

1.進一(yi)步完善和構(gou)建“兒童數學教育思想(xiang)”

本研究將進一步提煉和總結兒童(tong)數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)育思想的內涵(han)，總結出(chu)具(ju)有普遍意(yi)義的兒童(tong)觀、兒童(tong)教(jiao)(jiao)育觀、數(shu)學(xue)觀，指(zhi)導數(shu)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)的實踐(jian)。具(ju)體(ti)說來(lai)，需要回答(da)以下幾個主要問題：

第一，兒童(tong)(tong)數(shu)學教(jiao)育思想下的兒童(tong)(tong)觀(guan)(guan)(guan)、兒童(tong)(tong)教(jiao)育觀(guan)(guan)(guan)、數(shu)學觀(guan)(guan)(guan)是什么？

第二(er)，兒童數(shu)學教(jiao)育思想體系的核心(xin)要素及其關系是什(shen)么？

第三，兒童數(shu)學教育思想指導下(xia)的(de)(de)課程(cheng)設計、教學、評價的(de)(de)特點和(he)原則是什么？

2.開展兒童數學(xue)教育視角下的整(zheng)體(ti)教學(xue)實驗

能(neng)夠(gou)對課程與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐產(chan)生(sheng)(sheng)最直接、最為具體(ti)影響(xiang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育研究可能(neng)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)改革實(shi)驗(yan)莫屬，兒(er)童數學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育思想指導(dao)下(xia)(xia)開(kai)展(zhan)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)驗(yan)必然具備“整體(ti)”的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)：第(di)一，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育價值(zhi)在兒(er)童發(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)整體(ti)實(shi)現；第(di)二(er)，基(ji)于(yu)價值(zhi)分析、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)評(ping)價的(de)(de)(de)整體(ti)設計。根(gen)據(ju)數學(xue)(xue)(xue)課程改革的(de)(de)(de)新要求、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師實(shi)踐中(zhong)的(de)(de)(de)困惑、本課題的(de)(de)(de)研究基(ji)礎(chu)，本課題選擇以下(xia)(xia)兩(liang)個(ge)方面作(zuo)為研究的(de)(de)(de)切(qie)入點(dian)：培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)現和(he)提出問題能(neng)力的(de)(de)(de)整體(ti)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)驗(yan)、發(fa)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)數據(ju)分析觀念的(de)(de)(de)統計教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)整體(ti)實(shi)驗(yan)。

（1）培養(yang)學生(sheng)發(fa)現和(he)提出問題能力的研究和(he)實踐

自20 世(shi)紀80 年代以(yi)來，有(you)關數學(xue)問題(ti)(ti)提(ti)出(chu)的(de)教學(xue)研究引起(qi)了(le)國內外數學(xue)教育(yu)(yu)界的(de)關注(zhu)。其主要(yao)原(yuan)因在于(yu)：以(yi)“問題(ti)(ti)解決(jue)(jue)”為核(he)心的(de)數學(xue)教育(yu)(yu)改革運動的(de)興起(qi)，以(yi)及(ji)知識經濟社會對數學(xue)教育(yu)(yu)提(ti)出(chu)的(de)創新人才的(de)培養(yang)要(yao)求。許多國家都(dou)把培養(yang)學(xue)生的(de)問題(ti)(ti)提(ti)出(chu)能(neng)力(li)作為一(yi)項重要(yao)的(de)課程(cheng)目標(biao)，在《義(yi)務教育(yu)(yu)數學(xue)課程(cheng)標(biao)準（2011年版）》中，也(ye)把原(yuan)來的(de)“分(fen)析(xi)和(he)解決(jue)(jue)問題(ti)(ti)能(neng)力(li)”拓展為“發現和(he)提(ti)出(chu)、分(fen)析(xi)和(he)解決(jue)(jue)問題(ti)(ti)的(de)能(neng)力(li)”。

圍繞著(zhu)“培(pei)養學(xue)(xue)生發(fa)現(xian)(xian)和(he)提(ti)(ti)出(chu)(chu)問(wen)(wen)題(ti)的(de)能力”，以下問(wen)(wen)題(ti)需要我們深入思(si)(si)考和(he)實踐：第一(yi)，一(yi)個“好(hao)”的(de)數(shu)學(xue)(xue)問(wen)(wen)題(ti)發(fa)現(xian)(xian)和(he)提(ti)(ti)出(chu)(chu)的(de)過程一(yi)般經(jing)歷了哪些環節？學(xue)(xue)生的(de)思(si)(si)維過程是什(shen)么？第二，不同年(nian)級的(de)學(xue)(xue)生在發(fa)現(xian)(xian)和(he)提(ti)(ti)出(chu)(chu)數(shu)學(xue)(xue)問(wen)(wen)題(ti)的(de)目標和(he)過程方(fang)面有何(he)(he)差異(yi)？促(cu)進他們提(ti)(ti)高的(de)策略方(fang)面有什(shen)么不同？第三(san)，從整體(ti)設(she)計(ji)上看，培(pei)養學(xue)(xue)生發(fa)現(xian)(xian)和(he)提(ti)(ti)出(chu)(chu)問(wen)(wen)題(ti)能力不僅(jin)僅(jin)局限在學(xue)(xue)習之前，素材也不僅(jin)僅(jin)停留在根據(ju)情境提(ti)(ti)出(chu)(chu)問(wen)(wen)題(ti)上，特(te)別是如何(he)(he)培(pei)養學(xue)(xue)生運用(yong)數(shu)學(xue)(xue)的(de)眼(yan)光從生活中發(fa)現(xian)(xian)問(wen)(wen)題(ti)，還有哪些培(pei)養目標、培(pei)養時機(ji)、選(xuan)擇(ze)素材和(he)活動設(she)計(ji)？第四，發(fa)現(xian)(xian)和(he)提(ti)(ti)出(chu)(chu)問(wen)(wen)題(ti)，對(dui)于不同學(xue)(xue)生的(de)作用(yong)和(he)價值是什(shen)么？

（2）發展學(xue)生數據分析觀念的統計教(jiao)學(xue)研究

在(zai)(zai)《義務教育數(shu)學課程(cheng)標準（2011年版）》中(zhong)(zhong)將數(shu)據分(fen)(fen)析觀(guan)念(nian)作為(wei)統計(ji)課程(cheng)的(de)核心(xin)，并闡(chan)述了(le)數(shu)據分(fen)(fen)析觀(guan)念(nian)的(de)內涵：“了(le)解在(zai)(zai)現(xian)實生(sheng)活中(zhong)(zhong)有(you)許(xu)多(duo)問(wen)題(ti)應(ying)當(dang)先做調查研究，收集數(shu)據，通過分(fen)(fen)析做出判斷，體會(hui)數(shu)據中(zhong)(zhong)蘊含(han)著信息；了(le)解對于同(tong)樣的(de)數(shu)據可以有(you)多(duo)種分(fen)(fen)析的(de)方法，需要(yao)(yao)根(gen)據問(wen)題(ti)的(de)背景選擇合適的(de)方法；通過數(shu)據分(fen)(fen)析體驗隨機性，一(yi)方面(mian)對于同(tong)樣的(de)事情每(mei)次收集到的(de)數(shu)據可能(neng)不同(tong)，另(ling)一(yi)方面(mian)只(zhi)要(yao)(yao)有(you)足夠(gou)的(de)數(shu)據就可能(neng)從中(zhong)(zhong)發現(xian)規律，數(shu)據分(fen)(fen)析是統計(ji)的(de)核心(xin)。”這(zhe)實際上也體現(xian)了(le)人們(men)對統計(ji)課程(cheng)教育價(jia)值(zhi)的(de)深入理解。

在(zai)教(jiao)學實(shi)際中，無論(lun)是教(jiao)材編寫還是教(jiao)學實(shi)施，大家普遍感覺統計(ji)知識和技能的(de)落(luo)實(shi)比較容易(yi)，但數(shu)據(ju)分析觀念(nian)在(zai)各個年級的(de)具體(ti)表現是什么，如何根據(ju)不同(tong)年級學生(sheng)的(de)特點(dian)設計(ji)合理(li)的(de)活動來發展數(shu)據(ju)分析觀念(nian)，這(zhe)些都是亟待解(jie)決的(de)問題。

針對(dui)以(yi)上的(de)兩個切入點，我們(men)將(jiang)采取教學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)研究方(fang)(fang)法(fa)，設計(ji)基于價值分(fen)析(xi)、學(xue)(xue)生研究的(de)整體(ti)教學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)方(fang)(fang)案(an)(an)；按照新的(de)教學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)方(fang)(fang)案(an)(an)進行(xing)教學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)；對(dui)于教學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)過程中和(he)(he)之后(hou)學(xue)(xue)生的(de)變化和(he)(he)發(fa)展進行(xing)評估；分(fen)析(xi)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)效果(guo)，學(xue)(xue)生在(zai)解決實(shi)(shi)(shi)際問(wen)題方(fang)(fang)面的(de)能力、學(xue)(xue)生的(de)數據分(fen)析(xi)觀念是否有(you)提高，有(you)哪(na)些方(fang)(fang)面的(de)提高，其典型表現(xian)（群(qun)體(ti)表現(xian)和(he)(he)個案(an)(an)學(xue)(xue)生表現(xian)）是什么；在(zai)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)基礎(chu)上對(dui)于教學(xue)(xue)和(he)(he)評價提出建議。

3.兒(er)童數(shu)學(xue)教育思想(xiang)指導下(xia)的(de)課(ke)例研究

課例研究(jiu)將主(zhu)要通過(guo)以下兩種途徑：

第一(yi)，運用(yong)量化(hua)和質性(xing)的方(fang)法刻畫特色(se)課(ke)堂的具體(ti)特征(zheng)。本研(yan)究(jiu)將進一(yi)步提煉和明確(que)課(ke)堂的具體(ti)特征(zheng)指標(biao)(biao)，一(yi)方(fang)面運用(yong)這些指標(biao)(biao)對于課(ke)例進行(xing)量化(hua)分析(xi)，另一(yi)方(fang)面對于具體(ti)案例進行(xing)質性(xing)分析(xi)，由(you)此描述兒童數(shu)學教育思(si)想(xiang)指導下的課(ke)堂教學的具體(ti)特征(zheng)。

第(di)二，分(fen)析(xi)和開發圍繞(rao)著(zhu)核心內(nei)容(rong)的(de)課例。圍繞(rao)著(zhu)小學(xue)數(shu)學(xue)教學(xue)的(de)核心內(nei)容(rong)，選擇已有體(ti)現(xian)兒童數(shu)學(xue)教育思想的(de)優秀案例進行再次(ci)驗(yan)證和分(fen)析(xi)，并在此基礎上開發新的(de)課例，從而形(xing)成案例資源庫。

篇9

關鍵詞：洛陽學；地方(fang)學；河洛文化；文明源頭(tou)；包容(rong)文化

中(zhong)圖分(fen)類(lei)號：G07 文(wen)獻標識(shi)碼(ma)：A

文章編號：1003-0751（2016）12-0133-05

在(zai)國外，地(di)(di)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)被稱作(zuo)“地(di)(di)區(qu)(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”（regionalscience），是20世(shi)紀(ji)60年代才興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)一門(men)新興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。美國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者馬納斯?查特杰(jie)認(ren)為(wei)，地(di)(di)區(qu)(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是“研(yan)究人(ren)與(yu)物質環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)相互作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)過程和形態以及(ji)人(ren)適(shi)應(ying)物質環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)方式和能力的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)”①。地(di)(di)區(qu)(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究對象(xiang)包括該地(di)(di)區(qu)(qu)從古(gu)至今的(de)(de)(de)(de)(de)方方面面，幾乎無所不包。國外的(de)(de)(de)(de)(de)漢城學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫敦(dun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、羅馬學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等地(di)(di)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究已經(jing)比較成(cheng)熟。在(zai)我國，敦(dun)煌學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、徽州學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等地(di)(di)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究雖然早(zao)已有(you)之(zhi)，但真正現(xian)代意義上的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則(ze)是在(zai)20世(shi)紀(ji)80年代以后才逐漸(jian)興(xing)起，并迅速(su)形成(cheng)研(yan)究熱潮。洛(luo)陽不僅(jin)在(zai)中(zhong)國歷史(shi)上具(ju)有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)有(you)著濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文化(hua)氣息，而(er)且(qie)在(zai)中(zhong)原城市(shi)群(qun)建設和構建華夏(xia)歷史(shi)文明傳承創新區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)進程中(zhong)具(ju)有(you)不可替代的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。無論(lun)是總(zong)結洛(luo)陽城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展演變規(gui)律還是推(tui)進洛(luo)陽經(jing)濟(ji)社會的(de)(de)(de)(de)(de)快速(su)發展，都完全有(you)必要開展洛(luo)陽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究。

一(yi)、我國地(di)方學研究(jiu)的(de)興盛

從(cong)中國知網2015年年底以(yi)前的統計結果來看(kan)，出現在以(yi)“篇名(ming)”作為搜索項中的以(yi)城市名(ming)稱(cheng)冠名(ming)的地方學(xue)(xue)(xue)，有北(bei)京學(xue)(xue)(xue)、上海學(xue)(xue)(xue)、天津(jin)學(xue)(xue)(xue)、長(chang)安學(xue)(xue)(xue)（一名(ming)西安學(xue)(xue)(xue)）、重慶學(xue)(xue)(xue)、成都學(xue)(xue)(xue)、溫州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)(xue)、泉州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)(xue)、潮州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)(xue)、徽州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)(xue)、吐魯番學(xue)(xue)(xue)、敦煌學(xue)(xue)(xue)、邯鄲學(xue)(xue)(xue)、武漢學(xue)(xue)(xue)、鄂(e)爾多斯學(xue)(xue)(xue)、玉門(men)學(xue)(xue)(xue)等十(shi)幾(ji)種。

從文(wen)(wen)(wen)獻基礎來(lai)看，徽(hui)州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)、吐魯番學(xue)(xue)、敦煌(huang)學(xue)(xue)等地方學(xue)(xue)研(yan)(yan)究起步較早，且都以新發(fa)現的(de)大批文(wen)(wen)(wen)獻及其(qi)他研(yan)(yan)究資料作為學(xue)(xue)科基礎。以徽(hui)學(xue)(xue)為例(li)，徽(hui)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究大約始于20世紀30年代，其(qi)學(xue)(xue)術基礎是那些(xie)不少于40萬件(jian)的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)書(shu)檔案。徽(hui)州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)書(shu)檔案，被稱(cheng)為繼甲骨文(wen)(wen)(wen)、漢晉簡牘、敦煌(huang)文(wen)(wen)(wen)書(shu)、明(ming)清內(nei)閣大庫檔案之(zhi)后(hou)的(de)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化史上的(de)“第(di)五大發(fa)現”②。當(dang)然，徽(hui)州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)的(de)文(wen)(wen)(wen)獻基礎還有著大量的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)典籍(ji)，它包括豐富的(de)徽(hui)人(ren)著述(shu)(shu)，齊全的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)府志(zhi)縣志(zhi)；眾多的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)譜諜；眾多的(de)以非文(wen)(wen)(wen)字形(xing)式保留下(xia)來(lai)的(de)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)存和館藏文(wen)(wen)(wen)物；以口述(shu)(shu)和演唱形(xing)式保留下(xia)來(lai)的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)無形(xing)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產。

除徽州(zhou)學(xue)(xue)(xue)(xue)、吐(tu)魯番學(xue)(xue)(xue)(xue)、敦煌(huang)學(xue)(xue)(xue)(xue)以外(wai)的多(duo)數地方學(xue)(xue)(xue)(xue)，大都是在改革開(kai)放后，隨著城市現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的發(fa)展才逐(zhu)漸出現(xian)。從這些城市的文化(hua)(hua)底蘊來看，也可(ke)(ke)細分(fen)為以下幾類。一是古代(dai)文化(hua)(hua)較為興盛，如西安學(xue)(xue)(xue)(xue)、邯鄲學(xue)(xue)(xue)(xue)等；二是在近現(xian)代(dai)城市地位非常突出，如上海學(xue)(xue)(xue)(xue)、武漢學(xue)(xue)(xue)(xue)等；三(san)是特色(se)較為明顯(xian)，如泉(quan)州(zhou)學(xue)(xue)(xue)(xue)、潮州(zhou)學(xue)(xue)(xue)(xue)等。此外(wai)，北(bei)京(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)因其古代(dai)文化(hua)(hua)的興盛和(he)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的高(gao)度(du)發(fa)展可(ke)(ke)歸(gui)為復(fu)合類。

1980年(nian)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)歷史(shi)(shi)所和上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)研究(jiu)會(hui)(hui)舉行了(le)多(duo)次(ci)會(hui)(hui)議，征詢各界人士對(dui)于上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)研究(jiu)的(de)(de)(de)意見。7月份的(de)(de)(de)會(hui)(hui)議上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)術界討(tao)論成立上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)研究(jiu)會(hui)(hui)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)社會(hui)(hui)科學(xue)院歷史(shi)(shi)所特約(yue)研究(jiu)員江(jiang)聞(wen)道先生(sheng)提出(chu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)的(de)(de)(de)問題(ti)，并從西語“學(xue)”的(de)(de)(de)字(zi)源，稱之為(wei)Shanghaiology。他認為(wei)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)研究(jiu)是(shi)一門“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)”（Shanghaiology），很值得(de)下(xia)(xia)功夫把它搞好(hao)。③1986年(nian)，在(zai)唐培吉教授主持下(xia)(xia)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)大學(xue)成立上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)研究(jiu)所，并舉行了(le)“首屆上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)研討(tao)會(hui)(hui)”④。幾十年(nian)來，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)研究(jiu)取得(de)了(le)比(bi)較豐碩(shuo)的(de)(de)(de)成果，如唐振常主編的(de)(de)(de)《上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)》、張仲禮主編的(de)(de)(de)《近代上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)城市(shi)研究(jiu)》等(deng)，特別是(shi)1999年(nian)由上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人民(min)出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)(de)15卷本《上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)通史(shi)(shi)》，將上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)學(xue)與上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)研究(jiu)推向(xiang)了(le)一個新的(de)(de)(de)高度。全書600多(duo)萬字(zi)，是(shi)迄今海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)內外有關上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)述(shu)中規模(mo)最大者，涵蓋考古資(zi)料、文獻檔案資(zi)料、政府文件(jian)、方志等(deng)各個方面的(de)(de)(de)內容。

1994年(nian)，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)研(yan)(yan)究學(xue)(xue)者(zhe)陳平原提(ti)醒學(xue)(xue)界要注意(yi)“北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)”，并(bing)“預感到‘北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)’作為學(xue)(xue)術(shu)課(ke)(ke)題(ti)的(de)‘偉大(da)意(yi)義’”。⑤1998年(nian)1月(yue)(yue)，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)聯合大(da)學(xue)(xue)成立北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究所，并(bing)在(zai)1998年(nian)6月(yue)(yue)30日(ri)召開了成立大(da)會(hui)(hui)(hui)。2005年(nian)4月(yue)(yue)，在(zai)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究基(ji)地舉行的(de)揭牌儀(yi)式上，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究所與北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究基(ji)地合為一體，成為北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)規(gui)劃辦公室和(he)(he)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市教委領導下的(de)哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究基(ji)地。十幾年(nian)來(lai)，該(gai)基(ji)地共開展(zhan)了100多(duo)項研(yan)(yan)究課(ke)(ke)題(ti)，如國家(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)基(ji)金重大(da)項目(mu)(mu)子課(ke)(ke)題(ti)“《清(qing)史(shi)》圖錄?北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)及(ji)周邊地區清(qing)代建筑遺址(zhi)圖片”、國家(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)基(ji)金一般項目(mu)(mu)“首都宗(zong)教與社(she)會(hui)(hui)(hui)主義和(he)(he)諧社(she)會(hui)(hui)(hui)建設”等國家(jia)級課(ke)(ke)題(ti)，以及(ji)“支撐北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)郊(jiao)區可持續旅(lv)游發展(zhan)的(de)產業與環境(jing)戰略(lve)研(yan)(yan)究”“北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)宗(zong)教文化研(yan)(yan)究”“北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)名人故居調研(yan)(yan)”等北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)市哲學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)規(gui)劃重點課(ke)(ke)題(ti)。⑥

2000年春，在《人文(wen)雜志》舉辦的學(xue)術研(yan)討會(hui)(hui)上(shang)，有專(zhuan)家學(xue)者提(ti)出(chu)“長(chang)(chang)安(an)(an)學(xue)”的概念。2007年，北京大(da)學(xue)榮新江教授在“西安(an)(an)碑林與碑刻研(yan)究的歷(li)史與文(wen)化空間(jian)國(guo)(guo)際(ji)學(xue)術研(yan)討會(hui)(hui)”上(shang)，提(ti)出(chu)了建立(li)“長(chang)(chang)安(an)(an)學(xue)”的構(gou)想與期望。2008年11月，受教育部“211”重(zhong)點學(xue)校工程重(zhong)大(da)項目委(wei)托，陜西師范大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)設計(ji)和實施的“長(chang)(chang)安(an)(an)文(wen)化與中國(guo)(guo)文(wen)學(xue)”課題(ti)，在西安(an)(an)市召(zhao)開了學(xue)術研(yan)討會(hui)(hui)。與會(hui)(hui)的全國(guo)(guo)相關高(gao)校和科研(yan)院(yuan)所的專(zhuan)家就(jiu)“長(chang)(chang)安(an)(an)學(xue)”“長(chang)(chang)安(an)(an)文(wen)化”的學(xue)術界(jie)定、內涵(han)、外延、研(yan)究方法及發展(zhan)前景等問題(ti)的討論，標志著長(chang)(chang)安(an)(an)學(xue)理論體系的初步形成。⑦

以城市名稱命名地(di)方學(xue)(xue)往往是(shi)(shi)以省(sheng)、市級行政區劃作為研究(jiu)(jiu)坐(zuo)標。因而(er)(er)從理(li)論上講，有多少個城市就(jiu)可能(neng)有多少個地(di)方學(xue)(xue)，而(er)(er)且其數量也(ye)會隨(sui)時間(jian)和(he)空間(jian)的變化(hua)、研究(jiu)(jiu)工作的不(bu)(bu)斷深入而(er)(er)發(fa)生變化(hua)。然而(er)(er)，地(di)方學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的可持(chi)續(xu)性主要是(shi)(shi)以這(zhe)些地(di)方學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)能(neng)否持(chi)久(jiu)開展(zhan)作為重要參考指(zhi)標，因而(er)(er)我們提出一(yi)種(zhong)地(di)方學(xue)(xue)，首先要考慮的不(bu)(bu)是(shi)(shi)其能(neng)不(bu)(bu)能(neng)持(chi)續(xu)地(di)存在下去(qu)(qu)，而(er)(er)是(shi)(shi)對這(zhe)種(zhong)學(xue)(xue)問的研究(jiu)(jiu)能(neng)不(bu)(bu)能(neng)持(chi)續(xu)深入下去(qu)(qu)。否則，這(zhe)種(zhong)地(di)方學(xue)(xue)也(ye)只能(neng)是(shi)(shi)曇花一(yi)現(xian)，對這(zhe)個城市的文化(hua)發(fa)展(zhan)也(ye)很難(nan)起到應有的促(cu)進(jin)作用(yong)。

二、洛(luo)陽可(ke)以有“學”

1.洛陽(yang)是中國文明的重(zhong)要源頭

中(zhong)(zhong)國有5000年(nian)的(de)(de)文(wen)(wen)明史，也就是說，從《史記》所稱的(de)(de)黃(huang)(huang)帝(di)時(shi)(shi)(shi)代，中(zhong)(zhong)國就進(jin)入了文(wen)(wen)明社會。黃(huang)(huang)帝(di)時(shi)(shi)(shi)代包括仰(yang)(yang)(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)晚期和龍山文(wen)(wen)化(hua)前期。而仰(yang)(yang)(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)則(ze)是位于(yu)黃(huang)(huang)河(he)中(zhong)(zhong)下游廣大地(di)區的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，因1921年(nian)首先發(fa)現于(yu)古洛陽轄域(yu)內澠池縣的(de)(de)仰(yang)(yang)(yang)韶村而得名，它由裴李崗等(deng)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展而來。仰(yang)(yang)(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)已經是一種定居的(de)(de)農業文(wen)(wen)化(hua)，其(qi)時(shi)(shi)(shi)已處于(yu)父(fu)系氏族(zu)社會。仰(yang)(yang)(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)歷時(shi)(shi)(shi)2000年(nian)之久，被視為中(zhong)(zhong)華民族(zu)原(yuan)始(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)核心部分，對后(hou)來的(de)(de)華夏文(wen)(wen)明產生了深(shen)遠(yuan)影響。

沿洛水之北自東向(xiang)西(xi)30公里內，現存城(cheng)址(zhi)(zhi)有夏都(dou)(dou)斟二(er)(er)(er)里頭遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、商(shang)都(dou)(dou)西(xi)亳偃(yan)師(shi)商(shang)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、周王(wang)(wang)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、漢魏洛陽城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)及隋唐(tang)洛陽城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，人稱“五都(dou)(dou)薈洛”。⑧都(dou)(dou)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)分布之密集，聯系之密切，時(shi)間跨度之大，均為(wei)世上所罕見。二(er)(er)(er)里頭文(wen)化(hua)就是(shi)夏代(dai)的(de)夏文(wen)化(hua)，而夏代(dai)是(shi)中(zhong)國國家的(de)開端(duan)。作為(wei)全國重點文(wen)物保護單位，二(er)(er)(er)里頭遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)對研(yan)究(jiu)華夏文(wen)明的(de)淵源、國家的(de)興起(qi)、城(cheng)市的(de)起(qi)源、王(wang)(wang)都(dou)(dou)建設、王(wang)(wang)宮定(ding)制等(deng)重大問題都(dou)(dou)具有重要(yao)的(de)參考價值。

2.洛陽是中國文化的(de)多(duo)重根脈

中國文(wen)化的(de)代(dai)表(biao)性(xing)符號是河(he)(he)圖洛(luo)(luo)書(shu)，而(er)河(he)(he)圖洛(luo)(luo)書(shu)出(chu)現于洛(luo)(luo)陽。伏(fu)羲(xi)(xi)依據(ju)河(he)(he)圖畫八(ba)卦，歷來(lai)被認為(wei)是中國文(wen)化和河(he)(he)洛(luo)(luo)文(wen)化的(de)濫觴。相傳上古伏(fu)羲(xi)(xi)氏(shi)時(shi)，洛(luo)(luo)陽東(dong)北(bei)孟津縣境內的(de)黃河(he)(he)中浮出(chu)龍(long)馬，背(bei)負“河(he)(he)圖”獻給伏(fu)羲(xi)(xi)。伏(fu)羲(xi)(xi)依此而(er)演繹八(ba)卦，后(hou)成為(wei)《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)源頭(tou)。又相傳，大禹時(shi)，洛(luo)(luo)陽西洛(luo)(luo)寧縣洛(luo)(luo)河(he)(he)中浮出(chu)神龜，背(bei)馱“洛(luo)(luo)書(shu)”，獻給大禹。大禹依此治(zhi)(zhi)水(shui)成功，遂(sui)劃天下為(wei)九州(zhou)。又依此定九章大法，治(zhi)(zhi)理社會，流(liu)(liu)傳下來(lai)收入《尚(shang)書(shu)》中，名《洪范》。《易(yi)(yi)?系辭上》所(suo)說的(de)“河(he)(he)出(chu)圖，洛(luo)(luo)出(chu)書(shu)，圣人(ren)則之”，就(jiu)是指這兩(liang)件事(shi)。《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》和《洪范》兩(liang)書(shu)，在(zai)漢文(wen)化發展史上有著重要的(de)地位，在(zai)哲學(xue)、政治(zhi)(zhi)學(xue)、軍(jun)事(shi)學(xue)、倫理學(xue)、美學(xue)、文(wen)學(xue)諸領域產生了深遠(yuan)影響(xiang)。中國古代(dai)在(zai)民間流(liu)(liu)布廣泛的(de)太極、八(ba)卦、周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)、六甲、九星、風水(shui)等學(xue)，皆可(ke)追源至(zhi)此。

“中(zhong)國(guo)(guo)”一詞的(de)(de)(de)(de)出現(xian)與洛(luo)(luo)陽(yang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)營建密切相(xiang)關。1963年(nian)出土于陜西(xi)寶雞的(de)(de)(de)(de)西(xi)周(zhou)早(zao)期(qi)成王時的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器何(he)尊。其(qi)內底鑄銘(ming)文(wen)記(ji)載了(le)(le)成王在(zai)其(qi)親政五年(nian)時，于新建成的(de)(de)(de)(de)東都(dou)洛(luo)(luo)邑對其(qi)下(xia)屬“宗小(xiao)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)訓誥，其(qi)中(zhong)提(ti)到(dao)周(zhou)武王在(zai)世(shi)時決定遷都(dou)于洛(luo)(luo)邑，即“余其(qi)宅茲中(zhong)國(guo)(guo)，自之V民(min)”⑨，與《尚書?周(zhou)書?梓材》《逸周(zhou)書?度邑》《詩?大(da)雅?民(min)勞》等文(wen)獻中(zhong)關于“中(zhong)國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載相(xiang)互印證，起到(dao)了(le)(le)證實補史的(de)(de)(de)(de)作用，為(wei)(wei)西(xi)周(zhou)歷史的(de)(de)(de)(de)研究和(he)青銅(tong)器的(de)(de)(de)(de)斷代提(ti)供了(le)(le)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)實物(wu)資料。⑩同時，“中(zhong)國(guo)(guo)”兩(liang)字(zi)作為(wei)(wei)詞組，首次在(zai)何(he)尊銘(ming)文(wen)中(zhong)出現(xian)，意義重大(da)。

周公(gong)制禮(li)作樂(le)，是(shi)在(zai)洛(luo)(luo)陽完成的(de)(de)(de)，這奠定(ding)了(le)(le)儒(ru)家學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。后來孔(kong)子(zi)(zi)(zi)不(bu)遠千里(li)，從魯國到(dao)洛(luo)(luo)陽“問禮(li)于老聃，訪樂(le)于萇弘(hong)”B11，并在(zai)老子(zi)(zi)(zi)及其弟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)接待和(he)陪同下，參觀了(le)(le)東(dong)周圖書館，參觀了(le)(le)王城的(de)(de)(de)王宮殿堂，對老子(zi)(zi)(zi)產生了(le)(le)深深的(de)(de)(de)崇(chong)敬(jing)，贊(zan)美老子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問像龍一樣高深莫(mo)測(ce)。《禮(li)記?曾子(zi)(zi)(zi)問》記載孔(kong)子(zi)(zi)(zi)論禮(li)之語，其中有四處皆說(shuo)聞諸老聃。不(bu)言而喻，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)在(zai)周公(gong)思(si)想的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)了(le)(le)發展的(de)(de)(de)儒(ru)家學(xue)(xue)說(shuo)，受到(dao)了(le)(le)老子(zi)(zi)(zi)思(si)想的(de)(de)(de)重大影響。

佛家(jia)學說首傳于(yu)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)。東(dong)(dong)漢(han)(han)永平七年（64），漢(han)(han)明帝劉莊夜宿南(nan)宮(gong)，夢見金(jin)人(ren)，遂派大臣蔡音、秦景等10余人(ren)出使(shi)西域，拜求佛經、佛法。印度高僧(seng)攝摩騰、竺(zhu)法蘭(lan)于(yu)永平十年（67），應邀(yao)和(he)東(dong)(dong)漢(han)(han)使(shi)者(zhe)一(yi)道，用(yong)白馬馱(tuo)載佛經、佛像同“還洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)”。B12次年，漢(han)(han)明帝敕令(ling)在(zai)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)西雍(yong)門(men)外(wai)三里御道北(bei)(bei)興建(jian)(jian)(jian)僧(seng)院(yuan)。為(wei)紀念(nian)白馬馱(tuo)經，取名“白馬寺(si)(si)”。白馬寺(si)(si)也成為(wei)中(zhong)國佛教(jiao)的“祖庭(ting)”“中(zhong)國第(di)一(yi)古剎”。北(bei)(bei)魏(wei)遷(qian)都洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)前(qian)后，開(kai)始開(kai)鑿(zao)龍門(men)石窟，并大建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)院(yuan)。北(bei)(bei)魏(wei)太和(he)二十年（496），西域沙(sha)門(men)跋陀首創少林寺(si)(si)。神(shen)龜元年（518），“都城(cheng)之(zhi)中(zhong)及郭邑之(zhi)內檢(jian)括寺(si)(si)舍(she)，數(shu)乘五百，空地表剎，未立(li)塔宇不在(zai)其(qi)數(shu)”B13。這些佛教(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)雄偉華麗(li)，誠如《洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)伽藍記》序中(zhong)所言(yan)：“逮(dai)皇魏(wei)受圖，光宅嵩洛(luo)(luo)，篤信彌繁，法都逾盛。王侯(hou)貴臣，棄象(xiang)馬如脫(tuo)屣，庶士豪家(jia)，舍(she)資(zi)財若遺跡。于(yu)是昭提櫛比，爭寫天上水姿，競摹山中(zhong)之(zhi)影，金(jin)剎與靈臺比高，廣殿共阿房等壯，豈直木衣綈繡，土被(bei)朱紫(zi)而已哉(zai)！”永初年，洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)佛寺(si)(si)達(da)到1367所，其(qi)中(zhong)最為(wei)壯觀者(zhe)為(wei)永寧寺(si)(si)。永末年，北(bei)(bei)魏(wei)分裂(lie)為(wei)東(dong)(dong)魏(wei)和(he)西魏(wei)，東(dong)(dong)魏(wei)遷(qian)都鄴城(cheng)，洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)的寺(si)(si)院(yuan)雖有不少遷(qian)往(wang)鄴城(cheng)，但洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)在(zai)戰(zhan)禍之(zhi)余仍有寺(si)(si)院(yuan)421所。B14

道(dao)家學(xue)說誕生于洛陽(yang)，縱橫學(xue)家的代表人物蘇秦是洛陽(yang)人，魏晉(jin)玄學(xue)興盛于洛陽(yang)，宋明(ming)理學(xue)初創(chuang)于洛陽(yang)，等(deng)等(deng)，這(zhe)些都在中國文(wen)化史(shi)上占有(you)重(zhong)要地位(wei)，不再贅述。

3.洛陽是中國早期對外交流的核(he)心地區

東漢時洛陽廣陽門(men)外有(you)胡(hu)桃宮(gong)，另有(you)蠻夷(yi)(yi)“置邸以(yi)(yi)居”的(de)“蠻夷(yi)(yi)邸”，B15中(zhong)外交流十分頻繁。北(bei)魏時，又在城南(nan)地區新辟(pi)四夷(yi)(yi)館、四夷(yi)(yi)里，以(yi)(yi)接待四方來(lai)客：“永橋以(yi)(yi)南(nan)，圜邱以(yi)(yi)北(bei)，伊洛之(zhi)間(jian)，夾御道有(you)四夷(yi)(yi)館，道東有(you)四館，一(yi)名金(jin)陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西(xi)有(you)四里，一(yi)曰(yue)歸(gui)正(zheng)，二曰(yue)歸(gui)德，三曰(yue)慕(mu)化(hua)，四曰(yue)慕(mu)義。吳人投國者處(chu)金(jin)陵館，三年已后，賜(si)宅(zhai)歸(gui)正(zheng)里；北(bei)夷(yi)(yi)來(lai)附(fu)者處(chu)燕然館，三年已后，賜(si)宅(zhai)歸(gui)德里。”“東夷(yi)(yi)來(lai)附(fu)者處(chu)扶桑館，賜(si)宅(zhai)慕(mu)化(hua)里；西(xi)夷(yi)(yi)來(lai)附(fu)者處(chu)崦嵫館，賜(si)宅(zhai)慕(mu)義里。”B16

東漢末年，朝鮮半(ban)島北部先(xian)后(hou)興起高句麗、百濟、新羅三個國(guo)家，其時都處(chu)在由原始社會向階(jie)(jie)級社會過渡階(jie)(jie)段。由于受(shou)到(dao)東漢的強(qiang)烈影響，這幾個國(guo)家并沒有(you)向奴隸社會發展，而是(shi)模仿東漢的剝削方式和政治制度(du)，走上(shang)了封建化的道(dao)路。

早在(zai)西漢時(shi)，居住在(zai)日(ri)(ri)本島上(shang)的倭(wo)(wo)(wo)(wo)人就通過(guo)朝鮮(xian)半(ban)島與漢朝有了交往。東(dong)漢時(shi)雙方關系更為密切，建(jian)武中元二(er)年(nian)(nian)（57），倭(wo)(wo)(wo)(wo)奴國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)派遣(qian)(qian)(qian)使(shi)(shi)臣與漢通好，劉秀遂以(yi)“漢委奴國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)”金(jin)(jin)印(yin)相贈。B17這顆于1784年(nian)(nian)在(zai)日(ri)(ri)本福岡(gang)縣(xian)志賀(he)島崎村(cun)出土的金(jin)(jin)印(yin)，成為中日(ri)(ri)友好的歷史(shi)見(jian)證。《后漢書(shu)?安帝(di)記(ji)》載(zai)：“（永初(chu)元年(nian)(nian)）冬十月(yue)，倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)遣(qian)(qian)(qian)使(shi)(shi)奉獻(xian)。”永初(chu)元年(nian)(nian)即公(gong)元107年(nian)(nian)，這是倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)第(di)(di)二(er)次(ci)進入(ru)洛(luo)陽。后倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發生(sheng)內(nei)(nei)亂(luan)。大(da)約(yue)至二(er)世紀末，卑(bei)(bei)彌呼為王(wang)(wang)(wang)，又稱為“大(da)倭(wo)(wo)(wo)(wo)王(wang)(wang)(wang)”。曹魏統治時(shi)期，卑(bei)(bei)彌呼于景初(chu)三(san)年(nian)(nian)（239）六月(yue)遣(qian)(qian)(qian)使(shi)(shi)入(ru)洛(luo)，魏王(wang)(wang)(wang)朝十分重視，特發詔書(shu)，冊封卑(bei)(bei)彌呼為“親魏倭(wo)(wo)(wo)(wo)王(wang)(wang)(wang)”，并(bing)授予倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)官職，賜予他們厚禮(li)。并(bing)在(zai)倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)回國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)，由帶(dai)方郡太守遣(qian)(qian)(qian)建(jian)中校(xiao)(xiao)尉梯y回訪倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。這是史(shi)載(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)第(di)(di)一次(ci)訪問日(ri)(ri)本。《晉(jin)書(shu)?惠帝(di)紀》記(ji)載(zai)“東(dong)夷十七國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、南(nan)夷二(er)十四部并(bing)詣校(xiao)(xiao)尉內(nei)(nei)附”，可知日(ri)(ri)本許(xu)多小國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)都曾(ceng)到(dao)洛(luo)陽朝貢。隋唐時(shi)期，日(ri)(ri)本使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)亦多次(ci)入(ru)洛(luo)，其中大(da)業三(san)年(nian)(nian)（607）日(ri)(ri)本著名使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)小野(ye)妹(mei)子(zi)(zi)“入(ru)洛(luo)”，在(zai)其所呈倭(wo)(wo)(wo)(wo)王(wang)(wang)(wang)致(zhi)隋煬(yang)帝(di)的國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)開頭即稱：“日(ri)(ri)出處(chu)(chu)天子(zi)(zi)致(zhi)書(shu)日(ri)(ri)沒處(chu)(chu)天子(zi)(zi)無(wu)恙？”B18，這表(biao)明在(zai)中日(ri)(ri)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關系史(shi)上(shang)又開新篇章(zhang)。

自張騫出(chu)(chu)使(shi)(shi)西(xi)域之(zhi)后，通過絲綢之(zhi)路(lu)，漢(han)(han)朝(chao)與中亞(ya)、歐洲建立了經常的(de)(de)(de)貿易關系。東漢(han)(han)時(shi)，聯系更為(wei)密(mi)切(qie)。西(xi)域諸國(guo)于(yu)“建武中，皆遣使(shi)(shi)求內屬，愿請都護。光武于(yu)天下初定，未遑外事，竟不許之(zhi)”B19。明帝時(shi)，以征伐北(bei)(bei)匈(xiong)奴，始(shi)置西(xi)域都護。和(he)帝永元(yuan)(yuan)三年(nian)(nian)(nian)（91年(nian)(nian)(nian)），班(ban)超平定西(xi)域，并(bing)(bing)于(yu)永元(yuan)(yuan)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（97），派副使(shi)(shi)甘(gan)英出(chu)(chu)使(shi)(shi)大(da)(da)秦(qin)國(guo)（羅(luo)馬），“窮(qiong)臨西(xi)海而還”B20，即一直(zhi)到達條支海（波斯灣）。甘(gan)英這(zhe)次(ci)出(chu)(chu)使(shi)(shi)，雖然沒有直(zhi)接開辟與大(da)(da)秦(qin)通商(shang)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，但也反映出(chu)(chu)東漢(han)(han)要與歐洲建立關系的(de)(de)(de)愿望。延熹(xi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（166），大(da)(da)秦(qin)商(shang)人(ren)來到中國(guo)，以大(da)(da)秦(qin)王(wang)(wang)安敦的(de)(de)(de)名義，贈(zeng)送(song)漢(han)(han)桓帝一些(xie)禮物。此后漢(han)(han)與羅(luo)馬的(de)(de)(de)貿易關系更為(wei)頻繁。東漢(han)(han)時(shi)期，印度、緬(mian)甸等國(guo)與中國(guo)的(de)(de)(de)關系也更為(wei)密(mi)切(qie)。據(ju)記載，和(he)帝永元(yuan)(yuan)六年(nian)(nian)(nian)（94），永昌境(jing)外的(de)(de)(de)敦忍乙王(wang)(wang)莫延曾(ceng)派遣使(shi)(shi)者來訪，“譯獻犀牛、大(da)(da)象”B21。永元(yuan)(yuan)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（97），緬(mian)甸北(bei)(bei)部的(de)(de)(de)撣(dan)國(guo)王(wang)(wang)雍由調(diao)派遣使(shi)(shi)者向漢(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)贈(zeng)送(song)珍寶(bao)。東漢(han)(han)政府(fu)則回贈(zeng)以金(jin)印。安帝永初元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（120），雍由調(diao)再次(ci)遣使(shi)(shi)來漢(han)(han)，并(bing)(bing)“獻樂及幻人(ren)”B22，緬(mian)甸的(de)(de)(de)音樂和(he)雜技(ji)，在(zai)當時(shi)深受(shou)歡迎。

自(zi)從佛教傳(chuan)入中國(guo)(guo)以后，漢與印度的(de)聯系就日(ri)趨(qu)密切(qie)。特(te)別是漢明(ming)帝派(pai)人去印度取經(jing)以后，印度的(de)僧侶(lv)大量來到中國(guo)(guo)，譯佛經(jing)，傳(chuan)佛學，對(dui)中國(guo)(guo)的(de)文(wen)化思想產生了重大影響。

4.洛陽在中(zhong)國民族(zu)史(shi)和移民史(shi)上(shang)地位獨特

西晉(jin)(jin)末年的(de)八王之(zhi)亂(luan)，以及隨后(hou)的(de)永嘉之(zhi)亂(luan)，五(wu)胡進(jin)入中原，晉(jin)(jin)室南(nan)遷(qian)(qian)。中州(zhou)士民隨之(zhi)南(nan)下者(zhe)甚眾。《晉(jin)(jin)書?王導傳》稱(cheng)：“洛(luo)京(jing)傾(qing)覆，中州(zhou)士女避亂(luan)江左者(zhe)十六七。”B23其后(hou)，唐代安史(shi)之(zhi)亂(luan)、唐末與五(wu)代亂(luan)世、宋室南(nan)遷(qian)(qian)之(zhi)時，黃河流域都有(you)大(da)批漢人南(nan)遷(qian)(qian)，并與南(nan)方當(dang)地居民融合，形成了(le)漢民族的(de)一(yi)支特(te)殊民系――客(ke)家(jia)民系。今天，客(ke)家(jia)人仍自(zi)稱(cheng)為“河洛(luo)郎”，從福建遷(qian)(qian)往(wang)臺(tai)灣的(de)閩(min)南(nan)人稱(cheng)自(zi)己所(suo)說的(de)方言(yan)為“河洛(luo)話”。

北(bei)魏孝文帝遷都洛陽(yang)，改(gai)(gai)穿漢服，改(gai)(gai)用漢姓，使洛陽(yang)所在(zai)的(de)(de)河南郡(jun)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國多個姓氏的(de)(de)著名郡(jun)望。這(zhe)在(zai)中(zhong)(zhong)國民族大家庭的(de)(de)形成(cheng)過程中(zhong)(zhong)意義重大，在(zai)中(zhong)(zhong)國民族史上占有(you)重要地位(wei)。

5.洛(luo)陽文(wen)化具有鮮明(ming)的包容性特征

“昔三(san)代(dai)之居，皆在河洛之間(jian)”B24。夏商(shang)周三(san)代(dai)，洛陽(yang)是中國的中心地區，三(san)代(dai)的都城也多次設在洛陽(yang)及其附(fu)近。

西漢文帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)始(shi)建太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)，漢武帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)興太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)，但直到王莽執政時(shi)(shi)(shi)(shi)，始(shi)“為學(xue)(xue)(xue)者(zhe)筑舍(she)萬區”B25。東漢光(guang)武帝(di)劉秀(xiu)為太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)生出(chu)身，深知太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)的重要(yao)性，所以(yi)在天下(xia)干戈未休、宮室未飾之時(shi)(shi)(shi)(shi)，便先建太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)，置博(bo)士祭酒等(deng)職(zhi)，并經(jing)(jing)常親(qin)臨太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)，使太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)成為有校舍(she)有組織(zhi)有教師(shi)有領導的教育機構。太(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)所學(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，西漢武帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)只設(she)有五經(jing)(jing)博(bo)士，到東漢時(shi)(shi)(shi)(shi)則立(li)有十(shi)四博(bo)士。因而清(qing)代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)皮錫瑞(rui)稱東漢為“經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)的極盛時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)”。B26

東(dong)漢以后，佛教進(jin)入中(zhong)原(yuan)，西域商(shang)(shang)人紛至沓來，洛陽(yang)(yang)(yang)成為商(shang)(shang)業興(xing)盛之地(di)。洛陽(yang)(yang)(yang)的(de)胡人聚(ju)落亦所在(zai)多有(you)(you)。北(bei)(bei)魏遷都(dou)洛陽(yang)(yang)(yang)后，洛陽(yang)(yang)(yang)人口迅速增加。據(ju)《洛陽(yang)(yang)(yang)伽藍記(ji)》記(ji)載到北(bei)(bei)魏進(jin)入中(zhong)原(yuan)的(de)西域商(shang)(shang)販(fan)：“自蔥蛞鹽鰨莫不(bu)(bu)歡附，商(shang)(shang)胡販(fan)客，日奔(ben)塞下。樂中(zhong)國土(tu)風，因(yin)而宅者(zhe)不(bu)(bu)可勝數，附化之民萬有(you)(you)余(yu)家，門巷修(xiu)整，閭闔填(tian)列。”B27僅洛陽(yang)(yang)(yang)的(de)胡商(shang)(shang)即(ji)有(you)(you)3000余(yu)家。

洛(luo)(luo)陽(yang)文化的(de)(de)先進性(xing)促成了洛(luo)(luo)陽(yang)文化的(de)(de)包(bao)容性(xing)。《洛(luo)(luo)陽(yang)伽(jia)藍(lan)記(ji)》卷二(er)記(ji)載了南朝蕭梁使(shi)者陳慶(qing)之出(chu)(chu)使(shi)北魏回國后的(de)(de)感受(shou)：“昨至洛(luo)(luo)陽(yang)，始知衣冠士族，并在(zai)中原。禮儀復盛，人物殷(yin)阜，目所不(bu)識，口(kou)不(bu)能傳。所謂帝京翼翼，四(si)方之則(ze)。”從中可知，在(zai)西域(yu)佛家(jia)文化和儒(ru)家(jia)文化等(deng)的(de)(de)相互激蕩下(xia)，各色人等(deng)在(zai)洛(luo)(luo)陽(yang)交錯(cuo)而(er)居，呈現(xian)出(chu)(chu)一派和諧共處的(de)(de)局面(mian)。

三(san)、叫響“洛陽學”正當(dang)其時

洛(luo)陽(yang)是(shi)國務(wu)院首批(pi)公布的歷史(shi)文化名城(cheng)，是(shi)中部地(di)(di)區重(zhong)(zhong)要的工(gong)業(ye)城(cheng)市(shi)。鞏固提(ti)升(sheng)洛(luo)陽(yang)中原城(cheng)市(shi)群副中心城(cheng)市(shi)地(di)(di)位(wei)，建設全(quan)國重(zhong)(zhong)要的現代(dai)裝備制造業(ye)基地(di)(di)和(he)國際(ji)文化旅游名城(cheng)，迫切需要進一(yi)步提(ti)高洛(luo)陽(yang)的知(zhi)名度，而叫響“洛(luo)陽(yang)學”就是(shi)一(yi)項重(zhong)(zhong)要舉措。

“中(zhong)華(hua)圣地，千年，絲路起點，牡丹(dan)花城”是(shi)(shi)對(dui)洛陽歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特色的(de)高度概括，而(er)(er)“中(zhong)華(hua)圣地”則是(shi)(shi)對(dui)洛陽最本質、最核心(xin)的(de)定位。中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)核心(xin)，而(er)(er)河洛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)又是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)核心(xin)。因(yin)此，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)復(fu)(fu)興(xing)，首(shou)先是(shi)(shi)河洛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)復(fu)(fu)興(xing)，而(er)(er)開展洛陽學研(yan)究，無疑是(shi)(shi)傳承弘揚河洛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)一(yi)項重要措施。

中國(guo)的“一帶一路”建(jian)設(she)涉及世(shi)界上許(xu)多國(guo)家和(he)地區，在世(shi)界多元文(wen)化(hua)矛盾和(he)沖突的背景(jing)下，需要(yao)(yao)各參與方的包(bao)容，要(yao)(yao)達到和(he)諧共贏，洛陽(yang)的包(bao)容文(wen)化(hua)可資借鑒。從包(bao)容文(wen)化(hua)的傳(chuan)承(cheng)和(he)創新這個(ge)意(yi)義上來說，迫切需要(yao)(yao)倡導和(he)建(jian)立“洛陽(yang)學”。

近些年來，洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市有(you)關(guan)領導和相(xiang)關(guan)職能部門(men)都(dou)非常重視并(bing)積(ji)極推動洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)工作的(de)(de)開展(zhan)。在洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市有(you)關(guan)部門(men)的(de)(de)籌(chou)劃下，多(duo)次(ci)商討成立洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)籌(chou)備會。與(yu)此同時，基于洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)在河(he)(he)洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)文(wen)化研(yan)究(jiu)中的(de)(de)重要地位，河(he)(he)洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)文(wen)化國際(ji)學(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)討會多(duo)次(ci)在洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)召開，這也在一(yi)定程度上促進(jin)(jin)了洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)工作的(de)(de)開展(zhan)。河(he)(he)南(nan)(nan)省社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)院、洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)師范學(xue)(xue)(xue)院、河(he)(he)南(nan)(nan)理工學(xue)(xue)(xue)院、河(he)(he)南(nan)(nan)科(ke)技大學(xue)(xue)(xue)等研(yan)究(jiu)單位和高校都(dou)有(you)一(yi)批研(yan)究(jiu)洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，為洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)籌(chou)建(jian)和洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)關(guan)機(ji)構的(de)(de)成立提供了人才基礎。前幾(ji)年，河(he)(he)南(nan)(nan)省社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)院和洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)市的(de)(de)有(you)關(guan)研(yan)究(jiu)人員，一(yi)并(bing)對洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)相(xiang)關(guan)研(yan)究(jiu)資料進(jin)(jin)行了整理，為洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)籌(chou)建(jian)準備了豐(feng)厚的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)基礎。作為古(gu)代絲綢之(zhi)路(lu)東方起(qi)點的(de)(de)洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，在建(jian)設“一(yi)帶一(yi)路(lu)”的(de)(de)大背景下，開展(zhan)“洛(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)”研(yan)究(jiu)，可(ke)以說是(shi)適逢其時。

注釋

①張廣照、吳其(qi)同：《當(dang)代西方新興學科(ke)詞(ci)典》，吉(ji)林人民出版社(she)，2000年，第57―58頁(ye)。

②周(zhou)紹泉：《徽州(zhou)文書與(yu)徽學(xue)》，《歷史(shi)研(yan)究》2000年第1期(qi)。

③《上海文(wen)化界人士談上海史研究（發(fa)言(yan)摘要）》，《上海史研究通訊》1980年第1輯。

④曾(ceng)軍：《上海(hai)作為方法――探索一(yi)種反(fan)思性(xing)上海(hai)學(xue)的可能性(xing)》，《學(xue)術界》2011年第12期。

⑤陳平原：《蓄(xu)意記憶(yi)與記憶(yi)北京(jing)》，北京(jing)三聯書店，2008年(nian)。

⑥張妙弟：《北(bei)京學研究十年回顧與思考》，《北(bei)京聯合大(da)學學報（人文社會科(ke)學版）》2009年第2期。

⑦李強：《源遠(yuan)流長的長安(an)文化與長安(an)學(xue)(xue)》，《長安(an)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報（社會(hui)科學(xue)(xue)版）》2011年第3期。

⑧安鋒：《中原“之根”文化體系(xi)的重構――以洛陽為例》，《洛陽師范學院學報》2013年第9期。

⑨馬承源：《何(he)尊銘文初(chu)釋》，《文物(wu)》1976年第1期。

⑩如(ru)：《尚書(shu)?周書(shu)?梓材》：“皇天既付中國民(min)越(yue)厥(jue)疆土于先(xian)王”；《詩?大雅(ya)?民(min)勞》：“惠此中國，以綏四方(fang)”。

B11《孔子家語(yu)》卷三(san)，文淵閣四庫全書本(ben)。

B12《郝氏續后漢書(shu)》卷八十(shi)三（下），文淵閣(ge)四庫全書(shu)本。

B13《魏書》卷(juan)一(yi)一(yi)四(si)《釋老(lao)志》，中華書局(ju)，1974年，第3049頁。

B14楊f之：《洛陽伽藍(lan)記(ji)》序，見范(fan)祥雍《洛陽伽藍(lan)記(ji)校(xiao)注》，上海古籍出(chu)版社(she)，1982年，第(di)1―2頁(ye)。

B15《后漢書(shu)》卷八十八《西域傳》，中華書(shu)局，2006年，第2928頁。

B16《欽定(ding)歷代(dai)職官表》卷十七，《洛(luo)陽伽藍記》，文淵閣四庫全書本(ben)。

B17后藤守一：《古墳文(wen)化》，《日本考古史講座》第5卷，河出書(shu)坊(fang)，1955年(nian)，第8頁(ye)。

B18《隋書》卷八(ba)十一《東夷(yi)?倭國(guo)傳》，中(zhong)華書局，2010年(nian)，第1226頁。

B19《后漢書》卷八十八《西域傳》，中華(hua)書局(ju)，2006年，第2910頁。

B20《后漢(han)書》卷八十八《西域傳》，中(zhong)華(hua)書局，2006年，第2910頁。

B21《后漢(han)書》卷八十六《南蠻西南夷(yi)列傳(chuan)》：“傳(chuan)送京師，縣(xian)蠻夷(yi)邸。”李賢(xian)注：“蠻夷(yi)皆置邸以(yi)居之，若今鴻臚寺也。”中華書局(ju)，2006年，第2851頁。

B22《后漢書》卷八十六(liu)《南蠻西南夷列傳》，中華書局，2006年，第(di)2851頁。

B23《晉書(shu)》卷六(liu)十五《王導(dao)傳》，中華書(shu)局，2012年，第(di)1746頁。

B24《史記》卷二十八《封禪書》，中華書局，1985年，第1371頁。

B25《漢(han)書》卷九(jiu)十九(jiu)《王莽傳》，中華書局，1962年，第4069頁。

篇10

敦煌(huang)寫本(ben)以(yi)(yi)(yi)佛教(jiao)經(jing)(jing)典(dian)為主，還包括佛典(dian)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、經(jing)(jing)史子集(ji)(ji)四部(bu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)其(qi)它(ta)典(dian)籍(ji)，而(er)　且在佛經(jing)(jing)等(deng)(deng)卷(juan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背面(mian)(mian)、裱紙和(he)(he)備用(yong)(yong)紙上(shang)(shang)(shang)，也留存(cun)了豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)私文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，多(duo)為傳世文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻所(suo)　未見。但(dan)由(you)(you)于(yu)眾所(suo)周知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，這些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現(xian)分(fen)藏(zang)(zang)于(yu)英、法(fa)(fa)、俄(e)、中(zhong)、日等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)私收(shou)(shou)藏(zang)(zang)　者(zhe)(zhe)手中(zhong)，為學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)帶來(lai)諸多(duo)不(bu)(bu)(bu)便。雖(sui)然20世紀(ji)60年(nian)(nian)(nian)代公(gong)布(bu)了英國(guo)(guo)(guo)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)和(he)(he)北京(jing)圖(tu)(tu)　書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部(bu)分(fen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)縮微膠片(pian)，70年(nian)(nian)(nian)代末(mo)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)立(li)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)卷(juan)也全(quan)(quan)部(bu)公(gong)布(bu)，使(shi)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)全(quan)(quan)面(mian)(mian)　掌握敦煌(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)(da)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)成(cheng)為可(ke)能。但(dan)是六、七十年(nian)(nian)(nian)代所(suo)制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膠片(pian)和(he)(he)照片(pian)，清　晰(xi)度十分(fen)有限，特別是法(fa)(fa)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，由(you)(you)于(yu)原件上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)包了一(yi)層(ceng)薄紗，拍照效果很不(bu)(bu)(bu)理(li)想，所(suo)　以(yi)(yi)(yi)很多(duo)重要文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)無(wu)法(fa)(fa)識讀。而(er)且由(you)(you)于(yu)編目工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，許(xu)多(duo)正背面(mian)(mian)都有重要內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)　非看原件無(wu)法(fa)(fa)進行研(yan)究。從1985年(nian)(nian)(nian)開始，作(zuo)者(zhe)(zhe)相繼走訪(fang)了各國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)小收(shou)(shou)藏(zang)(zang)單位(wei)，包括英、　法(fa)(fa)、俄(e)及(ji)(ji)日本(ben)、德(de)國(guo)(guo)(guo)、丹麥、瑞典(dian)、美(mei)國(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)較零散(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單位(wei)，還有海峽兩(liang)岸各個分(fen)藏(zang)(zang)單位(wei)　，從而(er)全(quan)(quan)面(mian)(mian)地接觸大(da)(da)量寫本(ben)原件，并在收(shou)(shou)集(ji)(ji)散(san)(san)見未刊文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)和(he)(he)研(yan)究工(gong)作(zuo)上(shang)(shang)(shang)做　出很大(da)(da)努(nu)力，有不(bu)(bu)(bu)少(shao)補前(qian)(qian)人所(suo)闕之發(fa)見。例如(ru)(ru)在第三講(jiang)(jiang)《敦煌(huang)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)洞文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)流(liu)散(san)(san)》　中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)從零碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)中(zhong)輯(ji)出斯坦(tan)因(yin)(yin)到來(lai)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)洞文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)流(liu)散(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，并認(ren)為1900年(nian)(nian)(nian)敦　煌(huang)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)洞開啟以(yi)(yi)(yi)后到1907年(nian)(nian)(nian)斯坦(tan)因(yin)(yin)進洞以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)，流(liu)散(san)(san)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)絹畫(hua)和(he)(he)經(jing)(jing)卷(juan)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)乏精(jing)品。　如(ru)(ru)原為廷棟舊藏(zang)(zang)、后經(jing)(jing)許(xu)承(cheng)堯售出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卷(juan)子，現(xian)分(fen)藏(zang)(zang)于(yu)安徽省博物(wu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(　原北京(jing)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan))、北京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、上(shang)(shang)(shang)海圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、天津藝術(shu)(shu)博物(wu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、臺(tai)北“中(zhong)央”圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)　館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、臺(tai)北中(zhong)研(yan)院史語(yu)所(suo)、日本(ben)天理(li)大(da)(da)學(xue)(xue)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、美(mei)國(guo)(guo)(guo)弗(fu)利(li)爾美(mei)術(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)等(deng)(deng)處。從已經(jing)(jing)發(fa)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)　北大(da)(da)、上(shang)(shang)(shang)圖(tu)(tu)、上(shang)(shang)(shang)博、天津藝術(shu)(shu)博物(wu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)卷(juan)和(he)(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)經(jing)(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)北“中(zhong)央”圖(tu)(tu)、天理(li)圖(tu)(tu)、弗(fu)利(li)　爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)氏(shi)舊藏(zang)(zang)卷(juan)看，其(qi)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)乏精(jing)品。(注(zhu)：《敦煌(huang)學(xue)(xue)十八講(jiang)(jiang)》，第57-60頁。)作(zuo)者(zhe)(zhe)還指　出，尚未經(jing)(jing)敦煌(huang)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)仔細調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安徽省博物(wu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藏(zang)(zang)卷(juan)，從《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)圖(tu)(tu)錄》發(fa)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《　本(ben)際經(jing)(jing)》和(he)(he)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信》卷(juan)子來(lai)看，也是早(zao)期(qi)流(liu)散(san)(san)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要典(dian)籍(ji)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。(注(zhu)：《敦煌(huang)學(xue)(xue)　十八講(jiang)(jiang)》，第59頁。)再如(ru)(ru)，屬于(yu)葉昌熾(chi)舊藏(zang)(zang)、現(xian)藏(zang)(zang)于(yu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)華盛頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弗(fu)利(li)爾美(mei)術(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《　地藏(zang)(zang)菩薩像(xiang)》，因(yin)(yin)其(qi)色(se)彩過新(xin)，以(yi)(yi)(yi)致(zhi)讓研(yan)究者(zhe)(zhe)遲疑不(bu)(bu)(bu)定，而(er)長期(qi)沒有正式發(fa)表(biao)(biao)。1997年(nian)(nian)(nian)　2月，作(zuo)者(zhe)(zhe)有機會走訪(fang)弗(fu)利(li)爾美(mei)術(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，見到這幅學(xue)(xue)界尋覓已久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)闐公(gong)主供(gong)養(yang)《地藏(zang)(zang)菩　薩像(xiang)》，遂向館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)方(fang)提(ti)供(gong)了其(qi)在入(ru)藏(zang)(zang)該館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)傳情況和(he)(he)相關記載，在得(de)到館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)方(fang)許(xu)可(ke)后，　予(yu)以(yi)(yi)(yi)發(fa)表(biao)(biao)，以(yi)(yi)(yi)便學(xue)(xue)人探討。(注(zhu)：榮(rong)新(xin)江《葉昌熾(chi)——敦煌(huang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行者(zhe)(zhe)》(Ye  Changchi:　Pioneer  of  Dunhuang  Studies)，《國(guo)(guo)(guo)際敦煌(huang)學(xue)(xue)項目通訊》(IDP  NEWS)No.7,Spring199　7，第5頁。)這些早(zao)期(qi)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)集(ji)(ji)鑒定，不(bu)(bu)(bu)僅有利(li)于(yu)全(quan)(quan)面(mian)(mian)收(shou)(shou)集(ji)(ji)敦煌(huang)資(zi)料(liao)，亦為散(san)(san)藏(zang)(zang)敦煌(huang)　寫經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真偽辨別提(ti)供(gong)了標(biao)本(ben)。

關于(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)外(wai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)吐(tu)魯番文(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)流(liu)散、收(shou)(shou)藏(zang)(zang)、整理(li)與(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)情況，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曾(ceng)著(zhu)(zhu)(zhu)有《海(hai)(hai)外(wai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)　吐(tu)魯番文(wen)(wen)獻(xian)(xian)知(zhi)見(jian)錄(lu)(lu)(lu)》。(注(zhu)：榮新(xin)江《海(hai)(hai)外(wai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)吐(tu)魯番文(wen)(wen)獻(xian)(xian)知(zhi)見(jian)錄(lu)(lu)(lu)》，南昌：江西人民　出版社(she)(she)，1996年。)本(ben)(ben)書第五講(jiang)《敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寶(bao)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)與(yu)整理(li)》則增加了(le)中國(guo)收(shou)(shou)集品的(de)(de)(de)(de)情況　，重點(dian)在(zai)未刊資(zi)料以(yi)及(ji)近年來中外(wai)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)編(bian)(bian)(bian)輯出版海(hai)(hai)外(wai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)大型(xing)圖(tu)(tu)(tu)錄(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。特(te)別是　自1992年始，俄國(guo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)院東(dong)方學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)(suo)圣彼得堡分(fen)所(suo)(suo)、俄國(guo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)出版社(she)(she)東(dong)方文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)部與(yu)上　海(hai)(hai)古籍出版社(she)(she)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)，編(bian)(bian)(bian)輯出版《俄藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)》大型(xing)圖(tu)(tu)(tu)錄(lu)(lu)(lu)，影印俄藏(zang)(zang)18000余件全部資(zi)　料，此項工(gong)(gong)(gong)程的(de)(de)(de)(de)完成，將給學(xue)(xue)(xue)術(shu)界提供大量新(xin)材料。1991年2-8月(yue)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曾(ceng)應英(ying)國(guo)圖(tu)(tu)(tu)書　館之(zhi)邀，去(qu)做S.6981-13677號(hao)非(fei)佛教文(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)目工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。(注(zhu)：榮新(xin)江《英(ying)國(guo)圖(tu)(tu)(tu)書館藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)　煌(huang)(huang)(huang)漢文(wen)(wen)非(fei)佛教文(wen)(wen)獻(xian)(xian)殘(can)(can)卷目錄(lu)(lu)(lu)(S.6981-13624)》，臺北：新(xin)文(wen)(wen)豐出版公司，1994年7月(yue)。)　由(you)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)部分(fen)文(wen)(wen)書殘(can)(can)片(pian)大多(duo)沒有首尾和題(ti)名(ming)，而(er)且所(suo)(suo)存(cun)文(wen)(wen)字極(ji)少，比(bi)定工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)十分(fen)艱(jian)難。20　00年，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又把自己和其(qi)他學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對這(zhe)些殘(can)(can)片(pian)的(de)(de)(de)(de)陸續(xu)比(bi)定結(jie)果(guo)和改訂(ding)意見(jian)，匯總發表(biao)。(　注(zhu)：榮新(xin)江《＜英(ying)國(guo)圖(tu)(tu)(tu)書館藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)非(fei)佛教文(wen)(wen)獻(xian)(xian)殘(can)(can)卷目錄(lu)(lu)(lu)＞補正》，宋(song)家鈺、劉(liu)忠主編(bian)(bian)(bian)《英(ying)　國(guo)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)漢藏(zang)(zang)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)研(yan)究(jiu)(jiu)》，北京：中國(guo)社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)出版社(she)(she)，2000年，第379-387頁。)關　于(yu)(yu)(yu)各國(guo)寫本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)目工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)特(te)別表(biao)彰了(le)二戰后在(zai)戴(dai)密(mi)微(wei)推(tui)動(dong)下，法(fa)國(guo)科(ke)研(yan)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)　研(yan)究(jiu)(jiu)小組對法(fa)藏(zang)(zang)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)目。與(yu)已刊敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫本(ben)(ben)目錄(lu)(lu)(lu)相(xiang)比(bi)，法(fa)目著(zhu)(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)(lu)最詳，每號(hao)內各　項內容(rong)均一(yi)(yi)一(yi)(yi)分(fen)別著(zhu)(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)(lu)。其(qi)優點(dian)在(zai)于(yu)(yu)(yu)著(zhu)(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)(lu)詳盡(jin)，可以(yi)讓看(kan)不到原(yuan)卷的(de)(de)(de)(de)人盡(jin)可能了(le)解原(yuan)卷　的(de)(de)(de)(de)外(wai)觀(guan)，特(te)別是一(yi)(yi)些縮微(wei)膠卷或照片(pian)上看(kan)不到的(de)(de)(de)(de)紅字和朱(zhu)印；其(qi)每項內容(rong)附有研(yan)究(jiu)(jiu)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)　出處(chu)，與(yu)東(dong)洋文(wen)(wen)庫目錄(lu)(lu)(lu)相(xiang)仿(fang)，雖然不夠完備，但極(ji)便(bian)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使用(yong)；目錄(lu)(lu)(lu)按(an)伯(bo)希和編(bian)(bian)(bian)號(hao)排列　，便(bian)于(yu)(yu)(yu)檢索，又用(yong)主題(ti)分(fen)類(lei)索引的(de)(de)(de)(de)方式做了(le)統(tong)一(yi)(yi)安(an)排。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認為這(zhe)是目前(qian)處(chu)理(li)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫本(ben)(ben)　編(bian)(bian)(bian)目的(de)(de)(de)(de)可取方法(fa)。(注(zhu)：《敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)十八講(jiang)》，第111頁。)

由于(yu)(yu)廣泛接觸過寫本(ben)(ben)原(yuan)(yuan)件(jian)，在(zai)整理(li)(li)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌寫本(ben)(ben)所應遵循的(de)(de)(de)規范(fan)這一問題上(shang)，作(zuo)者(zhe)(zhe)多補前　人所闕。如由于(yu)(yu)用敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌寫本(ben)(ben)補《全唐(tang)詩(shi)》的(de)(de)(de)影響，敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌詩(shi)歌(ge)一直(zhi)是按同(tong)作(zuo)者(zhe)(zhe)或同(tong)類(lei)詩(shi)的(de)(de)(de)　方法歸(gui)類(lei)整理(li)(li)的(de)(de)(de)，這樣往(wang)往(wang)割裂了(le)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌本(ben)(ben)原(yuan)(yuan)卷(juan)抄(chao)寫詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)理(li)(li)路，違背了(le)原(yuan)(yuan)編者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)抄(chao)　寫原(yuan)(yuan)則。王重民先生(sheng)曾把P.2492詩(shi)集(ji)(ji)(ji)寫本(ben)(ben)著(zhu)錄(lu)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)香山詩(shi)集(ji)(ji)(ji)”，1955年(nian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學古籍(ji)刊行(xing)　社影印宋刻本(ben)(ben)《白(bai)(bai)氏長慶集(ji)(ji)(ji)》，也把它(ta)作(zuo)為(wei)(wei)附錄(lu)。然而最近發現的(de)(de)(de)俄藏Дx.3865是緊接　P.2492詩(shi)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)詩(shi)冊散頁，兩(liang)件(jian)可以直(zhi)接綴合(he)，俄藏卷(juan)除了(le)接著(zhu)法藏卷(juan)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)《鹽商　婦(fu)》外，以下還有(you)(you)李季蘭詩(shi)(首句(ju)“故朝何事(shi)謝承朝”)、白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)《嘆旅雁》、《紅線毯　》、岑參《招北客詞》，顯而易(yi)(yi)見(jian)，這個卷(juan)子只是唐(tang)朝一個詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)合(he)抄(chao)集(ji)(ji)(ji)，而不(bu)是白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)　自己的(de)(de)(de)詩(shi)集(ji)(ji)(ji)。如果不(bu)直(zhi)接閱讀文(wen)(wen)(wen)(wen)書原(yuan)(yuan)件(jian)，特別(bie)是全面掌握(wo)文(wen)(wen)(wen)(wen)書資料(liao)，是很(hen)難有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)認(ren)(ren)　識(shi)的(de)(de)(de)，作(zuo)者(zhe)(zhe)進(jin)而指出：“可見(jian)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌詩(shi)集(ji)(ji)(ji)抄(chao)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)形(xing)態，與今人的(de)(de)(de)別(bie)集(ji)(ji)(ji)不(bu)同(tong)，整理(li)(li)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌詩(shi)歌(ge)　，應當充分尊重原(yuan)(yuan)卷(juan)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)次序(xu)和(he)同(tong)卷(juan)上(shang)相關聯的(de)(de)(de)其(qi)他內(nei)(nei)容。”(注(zhu)：《敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌學十八(ba)講　》，第277頁。)作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，基于(yu)(yu)這種認(ren)(ren)識(shi)而精心整理(li)(li)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌詩(shi)集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，當推(tui)徐(xu)俊(jun)的(de)(de)(de)《敦(dun)(dun)(dun)(dun)　煌詩(shi)集(ji)(ji)(ji)殘(can)卷(juan)輯(ji)考》，此書不(bu)論(lun)從校(xiao)錄(lu)之(zhi)精審(shen)，還是從忠于(yu)(yu)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)而言，都可作(zuo)為(wei)(wei)今后(hou)四部　書整理(li)(li)工作(zuo)的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。

敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)自始就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)門國(guo)(guo)(guo)際性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問，經(jing)過(guo)近百(bai)年發(fa)(fa)展(zhan)，已經(jing)積累了(le)(le)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術成果(guo)，　今人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)必(bi)須在前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)才能(neng)進一(yi)(yi)步(bu)深(shen)入(ru)(ru)。有(you)關敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回顧，鑒(jian)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)　已出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關“敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著，偏于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)，而忽視了(le)(le)外國(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，　作(zuo)者(zhe)在法國(guo)(guo)(guo)戴仁教授《歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)研(yan)(yan)究(jiu)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)基礎上(shang)，從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，來(lai)審視歐　美(mei)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)利(li)(li)用(yong)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)西域(yu)出(chu)土資(zi)料(liao)對東方學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，特別是利(li)(li)用(yong)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)資(zi)料(liao)對漢學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)所作(zuo)之　貢獻，以(yi)及(ji)暴露出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些缺陷，以(yi)期理清一(yi)(yi)個線索，為(wei)(wei)全面(mian)整理近百(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術　史(shi)作(zuo)準(zhun)(zhun)備。作(zuo)者(zhe)強調，在與敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)漢文(wen)(wen)寫本密(mi)切相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種胡語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)上(shang)，歐美(mei)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)仍(reng)(reng)然(ran)　占(zhan)有(you)明顯(xian)優勢，而此類材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀考釋，必(bi)將有(you)助于(yu)漢文(wen)(wen)文(wen)(wen)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)(ru)研(yan)(yan)究(jiu)。作(zuo)者(zhe)又專辟　一(yi)(yi)章(zhang)，分析(xi)了(le)(le)幾乎同(tong)(tong)時接觸(chu)到(dao)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)和日(ri)本學(xue)(xue)(xue)界對敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)和不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)　術走(zou)向。作(zuo)者(zhe)在總結(jie)20世(shi)紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征時指(zhi)(zhi)出(chu)，敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)人(ren)只有(you)具備較為(wei)(wei)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)　術根(gen)基，才能(neng)抓住(zhu)新材(cai)料(liao)、開(kai)拓新學(xue)(xue)(xue)問；敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)要(yao)想把(ba)路子拓寬(kuan)，就(jiu)(jiu)要(yao)兼容(rong)并蓄，　盡量促成敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)與其他(ta)學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉(cha)影響；開(kai)展(zhan)國(guo)(guo)(guo)際性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術交流與合作(zuo)，對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)　進步(bu)至關重要(yao)。這些經(jing)驗性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)仍(reng)(reng)然(ran)是今后(hou)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)準(zhun)(zhun)繩。就(jiu)(jiu)日(ri)本學(xue)(xue)(xue)者(zhe)　而言，他(ta)們在敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)領(ling)域(yu)，都取得了(le)(le)引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績。到(dao)了(le)(le)八、九十(shi)(shi)年代，日(ri)本　敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)在涉及(ji)范圍(wei)上(shang)雖不及(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)廣(guang)泛，但在某些領(ling)域(yu)，如佛教典籍、道教史(shi)、　唐(tang)史(shi)、非漢語文(wen)(wen)獻，都有(you)比較深(shen)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。作(zuo)者(zhe)以(yi)2000年《亞洲學(xue)(xue)(xue)刊》(Acta  Asiatica　)第(di)78號所發(fa)(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)橋明惠、森安孝夫、高田(tian)時雄、吉田(tian)豐(feng)四人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)為(wei)(wei)例，指(zhi)(zhi)出(chu)“面(mian)　對一(yi)(yi)個個富有(you)實力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)堅，特別是他(ta)們在藏文(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果(guo)時，我　們仍(reng)(reng)然(ran)不要(yao)忘(wang)記‘敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)在日(ri)本’這句(ju)激勵過(guo)許多(duo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)奮發(fa)(fa)上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語”。(注：　《敦(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)(xue)十(shi)(shi)八講》，第(di)191頁。)

進(jin)行(xing)學(xue)術史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)顧，并(bing)非簡單地臚列前(qian)(qian)人(ren)眾說，重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)從中(zhong)(zhong)發現問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，以(yi)期在(zai)(zai)前(qian)(qian)人(ren)　基礎上對(dui)(dui)課題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)所推進(jin)。由于(yu)作者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)多(duo)(duo)個問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)進(jin)行(xing)過深(shen)(shen)入(ru)探(tan)討，因此(ci)多(duo)(duo)能指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)前(qian)(qian)　人(ren)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。如作者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)總結歸(gui)(gui)義軍(jun)史研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況之后，清醒地認識到歸(gui)(gui)義軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)制(zhi)　度、經(jing)(jing)濟(ji)、社(she)(she)會、文(wen)(wen)化(hua)、宗(zong)教等方(fang)面(mian)都有(you)(you)(you)待深(shen)(shen)入(ru)探(tan)討。作者(zhe)(zhe)爬(pa)梳過有(you)(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)藏文(wen)(wen)書(shu)，撰　有(you)(you)(you)《通(tong)頰考》，(注(zhu)：榮(rong)新(xin)(xin)江《通(tong)頰考》，《文(wen)(wen)史》第(di)33輯，北京：中(zhong)(zhong)華(hua)書(shu)局，1990年(nian)(nian)　，第(di)119-144頁(ye)。)對(dui)(dui)吐(tu)蕃(fan)統治(zhi)敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史進(jin)行(xing)了個案研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。同(tong)時(shi)敏銳(rui)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)“目前(qian)(qian)，在(zai)(zai)敦(dun)　煌(huang)(huang)歷(li)史研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，最有(you)(you)(you)潛(qian)力而且也是(shi)(shi)(shi)最難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)課題(ti)(ti)，就是(shi)(shi)(shi)吐(tu)蕃(fan)統治(zhi)敦(dun)煌(huang)(huang)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，希望(wang)有(you)(you)(you)年(nian)(nian)　輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)把這項研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)深(shen)(shen)入(ru)下去(qu)。”(注(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)十八(ba)講(jiang)》，第(di)232頁(ye)。)近年(nian)(nian)在(zai)(zai)莫高窟　北區洞(dong)窟中(zhong)(zhong)，與(yu)元代漢(han)文(wen)(wen)文(wen)(wen)書(shu)、西夏文(wen)(wen)佛(fo)經(jing)(jing)、回(hui)鶻(gu)文(wen)(wen)殘(can)片同(tong)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)兩葉四面(mian)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘利(li)　亞(ya)文(wen)(wen)《圣(sheng)經(jing)(jing)·詩篇》，作者(zhe)(zhe)認為(wei)“這一發現，大(da)大(da)增加了我(wo)們(men)對(dui)(dui)蒙元時(shi)期景教傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認　識，也向我(wo)們(men)提出(chu)(chu)(chu)(chu)了一些目前(qian)(qian)還(huan)難(nan)以(yi)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。”(注(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)十八(ba)講(jiang)》，第(di)244　頁(ye)。)作者(zhe)(zhe)還(huan)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)“經(jing)(jing)過語(yu)(yu)言學(xue)家(jia)多(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，現在(zai)(zai)大(da)多(duo)(duo)數于(yu)闐語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)已經(jing)(jing)解讀，但(dan)　是(shi)(shi)(shi)還(huan)有(you)(you)(you)不(bu)少譯自漢(han)語(yu)(yu)佛(fo)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)闐語(yu)(yu)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)比定(ding)，也還(huan)有(you)(you)(you)相當數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗文(wen)(wen)書(shu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)圓滿　地翻譯出(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)。這些材(cai)料(liao)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)，與(yu)沙州歸(gui)(gui)義軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)文(wen)(wen)書(shu)可以(yi)互(hu)相發　明(ming)，因此(ci)還(huan)有(you)(you)(you)待深(shen)(shen)入(ru)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。”(注(zhu)：《敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)十八(ba)講(jiang)》，第(di)280頁(ye)。)以(yi)上諸例，皆為(wei)作　者(zhe)(zhe)深(shen)(shen)入(ru)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術心(xin)得。在(zai)(zai)整個學(xue)術史回(hui)顧中(zhong)(zhong)，作者(zhe)(zhe)之重點在(zai)(zai)“導”不(bu)在(zai)(zai)“評”，　即(ji)引(yin)導后來(lai)者(zhe)(zhe)如何(he)在(zai)(zai)材(cai)料(liao)占有(you)(you)(you)和問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)深(shen)(shen)入(ru)上去(qu)超越前(qian)(qian)賢。諸如此(ci)類(lei)金針度人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提點于(yu)本(ben)　書(shu)中(zhong)(zhong)隨處可見。在(zai)(zai)后論中(zhong)(zhong)，作者(zhe)(zhe)則集中(zhong)(zhong)從中(zhong)(zhong)古時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教史、唐(tang)朝各個階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會和文(wen)(wen)　化(hua)、吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝對(dui)(dui)敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)與(yu)漢(han)藏文(wen)(wen)化(hua)交流、用(yong)本(ben)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料(liao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)西北民(min)族史四方(fang)面(mian)，　對(dui)(dui)新(xin)(xin)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)進(jin)行(xing)了學(xue)術展(zhan)望(wang)。

在(zai)敦煌(huang)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)流傳過程中，一(yi)些文(wen)(wen)物(wu)商人(ren)為(wei)牟取(qu)(qu)暴利，仿造敦煌(huang)卷子，為(wei)學術研(yan)究帶來　諸多不便(bian)。近(jin)年來，一(yi)些來歷不明的敦煌(huang)寫(xie)本(ben)小(xiao)收集品陸續發表(biao)，辨別其(qi)中的偽本(ben)遂成(cheng)　為(wei)敦煌(huang)研(yan)究的一(yi)項重要課題。榮先生(sheng)多年關注敦煌(huang)寫(xie)本(ben)辨偽，取(qu)(qu)得了(le)令人(ren)矚目的成(cheng)績。　其(qi)相繼發表(biao)了(le)《所謂李氏舊藏(zang)敦煌(huang)景教文(wen)(wen)獻(xian)(xian)二種辨偽》(注：林悟殊、榮新江《所謂李　氏舊藏(zang)敦煌(huang)景教文(wen)(wen)獻(xian)(xian)二種辨偽》，香港《九州學刊》第(di)4卷第(di)4期敦煌(huang)學專號，1992年，　第(di)19-34頁；英文(wen)(wen)縮寫(xie)本(ben)‘Doubts  concerning  the  Authenticity  of  Two  NestorianChinese  Documents  

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