關鍵(jian)字:中國哲學史研究范(fan)例論(lun)析論(lun)文

本文(wen)以(yi)胡(hu)適、馮友蘭及侯(hou)(hou)外(wai)(wai)廬的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)成(cheng)果(guo)(guo)為(wei)范例，分析“中國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科形成(cheng)的(de)(de)(de)原因(yin)以(yi)及影響其(qi)發展過(guo)程的(de)(de)(de)某些重(zhong)要特征。整個(ge)論述(shu)表(biao)明(ming)，正是(shi)近代西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)沖擊，激起中國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人重(zhong)估傳(chuan)統價值的(de)(de)(de)熱情，從而(er)使哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究成(cheng)為(wei)達致(zhi)這種(zhong)思(si)想(xiang)努力(li)的(de)(de)(de)問學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)途徑，同(tong)時也導致(zhi)對傳(chuan)統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)譜(pu)系的(de)(de)(de)重(zhong)新(xin)改寫。胡(hu)適的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)編纂，就是(shi)他對傳(chuan)統做翻案文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)實(shi)踐(jian)，其(qi)漢學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)根底和經驗主(zhu)義傾向，導致(zhi)其(qi)成(cheng)果(guo)(guo)具(ju)有顯著的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性格而(er)缺(que)乏(fa)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意(yi)蘊。馮友蘭相反，他自覺站在“正統派(pai)(pai)”的(de)(de)(de)立場上(shang)，重(zhong)視宋明(ming)義理(li)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，且引(yin)西(xi)方理(li)性主(zhu)義為(wei)同(tong)道，其(qi)努力(li)具(ju)有從觀念系統上(shang)重(zhong)建傳(chuan)統價值的(de)(de)(de)意(yi)義。而(er)以(yi)侯(hou)(hou)外(wai)(wai)廬為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)唯(wei)物史(shi)(shi)(shi)觀派(pai)(pai)，政(zheng)治觀點雖與胡(hu)適不同(tong)，但由于兩(liang)者(zhe)(zhe)共(gong)同(tong)分享著“五四”反傳(chuan)統，重(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)資(zi)源，故(gu)雙(shuang)方對研(yan)究對象的(de)(de)(de)褒貶沒有實(shi)質性的(de)(de)(de)區別(bie)。不過(guo)，侯(hou)(hou)氏一(yi)派(pai)(pai)將哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)納入社(she)會史(shi)(shi)(shi)解(jie)釋(shi)框架中，敘述(shu)更系統，意(yi)識(shi)形態功(gong)能更強(qiang)(qiang)。作(zuo)者(zhe)(zhe)借鑒知(zhi)識(shi)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)觀點，揭示出“中國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”研(yan)究中“內在解(jie)釋(shi)”與“外(wai)(wai)在解(jie)釋(shi)”兩(liang)種(zhong)方法(fa)，指出“外(wai)(wai)在解(jie)釋(shi)”主(zhu)要導向思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)成(cheng)果(guo)(guo)，而(er)對哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)建設來(lai)說，則(ze)應加強(qiang)(qiang)“內在解(jie)釋(shi)”的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。

一、“哲學史”這學問(wen)

中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史現在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)很堂皇(huang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術殿(dian)堂，但那(nei)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)不(bu)足一百(bai)年的(de)(de)(de)時間(jian)內構筑起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)工程。在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)奠(dian)基者那(nei)里(li)，情形可不(bu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)確定(ding)，連是(shi)(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)(you)其(qi)堅實的(de)(de)(de)地基，都是(shi)(shi)(shi)需(xu)要勘察的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。因(yin)為傳統(tong)只有(you)(you)(you)經史子集，或詞章、義(yi)理(li)、考據及(ji)經世的(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)叫做(zuo)“哲(zhe)學(xue)(xue)”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)東(dong)西。比較與之(zhi)相鄰的(de)(de)(de)史學(xue)(xue)或哲(zhe)學(xue)(xue)就(jiu)知(zhi)道(dao)，哲(zhe)學(xue)(xue)史所處的(de)(de)(de)位置，開始(shi)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)些尷(gan)尬的(de)(de)(de)。史學(xue)(xue)在(zai)(zai)傳統(tong)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)顯學(xue)(xue)，現代(dai)繼續存在(zai)(zai)史學(xue)(xue)，自然不(bu)是(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)；哲(zhe)學(xue)(xue)過去(qu)即使沒有(you)(you)(you)，但可學(xue)(xue)社會學(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)，直接從西學(xue)(xue)中(zhong)引進(jin)。但如果本(ben)來(lai)(lai)就(jiu)沒有(you)(you)(you)哲(zhe)學(xue)(xue)，而(er)有(you)(you)(you)人(ren)竟要來(lai)(lai)寫哲(zhe)學(xue)(xue)史，在(zai)(zai)另一些人(ren)看(kan)來(lai)(lai)，那(nei)就(jiu)有(you)(you)(you)點是(shi)(shi)(shi)無稽之(zhi)談了。對于這(zhe)種“無中(zhong)生有(you)(you)(you)”、“強(qiang)為之(zhi)容”的(de)(de)(de)現象，必須從整個近代(dai)中(zhong)國(guo)文化變遷的(de)(de)(de)背景(jing)來(lai)(lai)理(li)解。

胡(hu)適(shi)、馮友蘭(lan)在(zai)本世紀(ji)上(shang)(shang)半葉出(chu)版(ban)的(de)(de)有關論著(zhu)影響最大，可以看作這一學(xue)科的(de)(de)奠基之作，看看他們如何為“中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)史”正名(ming)也許能說明些問(wen)題。胡(hu)適(shi)在(zai)《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)史大綱（卷上(shang)(shang)）》的(de)(de)導言中(zhong)先為哲(zhe)學(xue)下一個定義(yi)：“凡研究人生中(zhong)切要的(de)(de)問(wen)題，從根(gen)本上(shang)(shang)著(zhu)想(xiang)，要尋一個根(gen)本的(de)(de)解(jie)決(jue)：這種學(xue)問(wen)叫(jiao)做哲(zhe)學(xue)。”哲(zhe)學(xue)包括的(de)(de)門類有：

天地萬物怎樣來的。（宇宙(zhou)論）

隨著科學(xue)(xue)(xue)(xue)技能(neng)的(de)開展(zhan)，越來(lai)越多的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)觸及到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)的(de)寫(xie)作(zuo)范疇，那么(me)怎(zen)樣(yang)寫(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)寫(xie)作(zuo)是怎(zen)樣(yang)要求的(de)、格式怎(zen)么(me)，下面就介紹(shao)一下學(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)的(de)寫(xie)作(zuo)，期望能(neng)對(dui)您論(lun)(lun)文(wen)寫(xie)作(zuo)有所幫助。

(一(yi)）落款（Title,Topic）

落款又稱標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)或(huo)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。落款是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以最(zui)恰(qia)(qia)(qia)當(dang)(dang)(dang)、最(zui)簡(jian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)反映(ying)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)最(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)內(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯組合。論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)給出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸及(ji)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)規(gui)模(mo)與水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜首個重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)信(xin)息(xi)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)考(kao)(kao)慮到(dao)有(you)助于(yu)(yu)(yu)選(xuan)定(ding)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)害(hai)詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)達意(yi)和(he)(he)編制題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)錄、索引等二次文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻能夠提(ti)供(gong)檢索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)實用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)信(xin)息(xi)。論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，有(you)必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)心(xin)酌量(liang)選(xuan)定(ding)。有(you)人描繪其重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)性，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)了(le)下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話：“論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半”。對(dui)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：精(jing)確得當(dang)(dang)(dang)：簡(jian)略精(jing)煉：外延和(he)(he)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)恰(qia)(qia)(qia)如其分(fen)：奪目(mu)(mu)。對(dui)這(zhe)四方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)述(shu)如下。1．精(jing)確得當(dang)(dang)(dang)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)能精(jing)確表(biao)達論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，恰(qia)(qia)(qia)當(dang)(dang)(dang)反映(ying)所(suo)研討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模(mo)和(he)(he)深(shen)度。常見(jian)缺點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：過(guo)(guo)(guo)于(yu)(yu)(yu)抽象，題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)扣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)害(hai)問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)緊(jin)扣論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，或(huo)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)民論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)互相匹(pi)配、緊(jin)扣，即(ji)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)扣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)扣題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編撰論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本準則。2．簡(jian)略精(jing)煉力求(qiu)(qiu)(qiu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)數要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)少(shao)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)詞(ci)(ci)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)精(jing)選(xuan)。至于(yu)(yu)(yu)多少(shao)字(zi)算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)，并無一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“硬性”規(gui)則，一(yi)(yi)般期(qi)望一(yi)(yi)篇論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)超出(chu)20個字(zi)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)能由于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)味尋(xun)求(qiu)(qiu)(qiu)字(zi)數少(shao)而(er)影響標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)對(dui)內(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)當(dang)(dang)(dang)反映(ying)，在(zai)(zai)(zai)遇到(dao)兩(liang)者(zhe)確有(you)矛(mao)時，寧(ning)可多用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)幾(ji)個字(zi)也要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)力求(qiu)(qiu)(qiu)表(biao)達清晰(xi)。若(ruo)簡(jian)略落款不(bu)(bu)(bu)足以顯(xian)示論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)或(huo)反映(ying)出(chu)歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)系列研討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，則可利用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)正、副(fu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法處(chu)理，以加副(fu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)來彌(mi)補闡明特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗資料(liao)，辦法及(ji)內(nei)(nei)(nei)容(rong)等信(xin)息(xi)使標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)成為既充沛精(jing)確又不(bu)(bu)(bu)流(liu)于(yu)(yu)(yu)抽象和(he)(he)一(yi)(yi)般化(hua)。3．外延和(he)(he)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)恰(qia)(qia)(qia)如其分(fen)“外延”和(he)(he)“內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)”歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)形式(shi)邏輯中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)。所(suo)謂外延，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)個概念(nian)所(suo)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個目(mu)(mu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)；而(er)所(suo)謂內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指對(dui)每一(yi)(yi)個概念(nian)目(mu)(mu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)特有(you)屬性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。出(chu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)考(kao)(kao)慮邏輯上(shang)有(you)關(guan)外延和(he)(he)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)當(dang)(dang)(dang)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，則有(you)可能呈現謬誤，至少(shao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)。4．奪目(mu)(mu)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)盡管居于(yu)(yu)(yu)首先映(ying)入讀者(zhe)眼皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奪目(mu)(mu)方位，但仍然存在(zai)(zai)(zai)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)奪意(yi)圖(tu)問題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，由于(yu)(yu)(yu)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)所(suo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)字(zi)句及(ji)其所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)奪目(mu)(mu)，其發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相距甚遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人對(dui)36種(zhong)公開發行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫學(xue)科持期(qi)刊1987年(nian)宣布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，作過(guo)(guo)(guo)統計剖(pou)析，從中(zhong)篩選(xuan)100條(tiao)有(you)過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。在(zai)(zai)(zai)100條(tiao)有(you)過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)，歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)“省掉(diao)不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)”過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)20%；歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)“介詞(ci)(ci)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)”過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)12%）。在(zai)(zai)(zai)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)介詞(ci)(ci)時發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)錯主要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)：①省掉(diao)主語(yu)(yu)(yu)——榜首人稱代詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)達意(yi)后，沒有(you)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)介詞(ci)(ci)結(jie)構，使輔助成分(fen)誤為主語(yu)(yu)(yu)；②需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)介詞(ci)(ci)時又沒有(you)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)；③不(bu)(bu)(bu)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)介詞(ci)(ci)結(jie)構時運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)“主事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)錯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)11%；歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)“并排聯絡運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)”過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)9%；歸(gui)(gui)于(yu)(yu)(yu)“用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)”、“語(yu)(yu)(yu)句混亂”過(guo)(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各占(zhan)(zhan)9%，其它類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)錯，如標(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)冗長、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)符(fu)、重(zhong)(zhong)復、歧意(yi)等亦時有(you)發生。

（二(er)）作者姓名和(he)單位（Authoranddepartment）

這(zhe)一項歸于(yu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)署名(ming)問(wen)題(ti)。署名(ming)一是(shi)(shi)為(wei)(wei)了表明(ming)文(wen)(wen)(wen)責自負，二(er)是(shi)(shi)記載(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)用的勞(lao)動成果，三(san)是(shi)(shi)便于(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的聯(lian)絡及文(wen)(wen)(wen)獻檢索（作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)索引(yin)）。大(da)致(zhi)分為(wei)(wei)二(er)種情形(xing)，即：單(dan)個作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)論(lun)文(wen)(wen)(wen)和多作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)論(lun)文(wen)(wen)(wen)。后者(zhe)(zhe)(zhe)按署名(ming)順序列為(wei)(wei)榜首作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)、第二(er)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)……。重要的是(shi)(shi)堅(jian)持腳(jiao)踏(ta)實(shi)地的情緒，對研(yan)討作(zuo)(zuo)(zuo)業與論(lun)文(wen)(wen)(wen)編撰(zhuan)實(shi)踐貢獻最大(da)的列為(wei)(wei)榜首作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，貢獻次(ci)之(zhi)的，列為(wei)(wei)第二(er)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，余類(lei)推(tui)。注明(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)所在單(dan)位(wei)相同(tong)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了便于(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的聯(lian)絡。

（三）摘要（Abstract）

論文提要

本文以(yi)胡(hu)(hu)適、馮友蘭及侯(hou)外廬的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成(cheng)(cheng)(cheng)果為(wei)范例，分(fen)析“中(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”學(xue)(xue)科(ke)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原因以(yi)及影(ying)響其(qi)(qi)(qi)發展過程的(de)(de)(de)(de)(de)某些重(zhong)要特征。整個論述(shu)表(biao)明(ming)，正是(shi)近(jin)代西學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，激(ji)起(qi)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)人重(zhong)估傳統(tong)價值的(de)(de)(de)(de)(de)熱情，從而(er)使哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)達致這種(zhong)思想(xiang)(xiang)努力的(de)(de)(de)(de)(de)問學(xue)(xue)途徑，同(tong)時也(ye)導(dao)(dao)致對(dui)傳統(tong)學(xue)(xue)術譜系的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新改寫。胡(hu)(hu)適的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)編纂，就是(shi)他對(dui)傳統(tong)做翻案(an)文章的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)實(shi)踐，其(qi)(qi)(qi)漢學(xue)(xue)根(gen)底和經驗(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)傾(qing)向，導(dao)(dao)致其(qi)(qi)(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)果具有顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)性格而(er)缺乏哲學(xue)(xue)意蘊。馮友蘭相反，他自覺(jue)站(zhan)在(zai)“正統(tong)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)立場上，重(zhong)視宋明(ming)義(yi)(yi)理之學(xue)(xue)，且引西方理性主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)為(wei)同(tong)道，其(qi)(qi)(qi)努力具有從觀念(nian)系統(tong)上重(zhong)建(jian)傳統(tong)價值的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。而(er)以(yi)侯(hou)外廬為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)史(shi)(shi)(shi)觀派(pai)，政治觀點(dian)(dian)雖與(yu)(yu)胡(hu)(hu)適不(bu)同(tong)，但(dan)由于(yu)兩者共同(tong)分(fen)享著(zhu)“五(wu)四”反傳統(tong)，重(zhong)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)資(zi)源，故雙方對(dui)研(yan)(yan)(yan)究對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)褒貶沒有實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)區別。不(bu)過，侯(hou)氏一(yi)派(pai)將(jiang)哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)納(na)入(ru)社會史(shi)(shi)(shi)解(jie)釋(shi)框架中(zhong)，敘述(shu)更(geng)系統(tong)，意識形(xing)態功能更(geng)強。作(zuo)者借鑒知識社會學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)，揭示出(chu)“中(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”研(yan)(yan)(yan)究中(zhong)“內(nei)在(zai)解(jie)釋(shi)”與(yu)(yu)“外在(zai)解(jie)釋(shi)”兩種(zhong)方法，指(zhi)出(chu)“外在(zai)解(jie)釋(shi)”主(zhu)(zhu)要導(dao)(dao)向思想(xiang)(xiang)史(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)果，而(er)對(dui)哲學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設來說，則應加(jia)強“內(nei)在(zai)解(jie)釋(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。

一、“哲學史”這(zhe)學問

中國哲(zhe)(zhe)學史(shi)(shi)現在(zai)是(shi)(shi)(shi)很堂(tang)皇的(de)學術殿堂(tang)，但那是(shi)(shi)(shi)在(zai)不足一(yi)百年(nian)的(de)時間內構(gou)筑起來(lai)的(de)工程。在(zai)它的(de)奠基者(zhe)那里，情形可不是(shi)(shi)(shi)這樣確定，連是(shi)(shi)(shi)否(fou)有其堅實的(de)地(di)基，都(dou)是(shi)(shi)(shi)需要勘察的(de)問題(ti)。因為傳統(tong)只有經(jing)史(shi)(shi)子集，或詞(ci)章(zhang)、義(yi)理(li)、考(kao)據及(ji)經(jing)世(shi)的(de)劃分，就是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有叫做“哲(zhe)(zhe)學”這樣的(de)東(dong)西。比較與之(zhi)相(xiang)鄰的(de)史(shi)(shi)學或哲(zhe)(zhe)學就知(zhi)道，哲(zhe)(zhe)學史(shi)(shi)所處的(de)位置，開始是(shi)(shi)(shi)有些尷尬的(de)。史(shi)(shi)學在(zai)傳統(tong)就是(shi)(shi)(shi)顯學，現代繼續(xu)存在(zai)史(shi)(shi)學，自然不是(shi)(shi)(shi)問題(ti)；哲(zhe)(zhe)學過去即使沒(mei)有，但可學社(she)會(hui)學、人類(lei)學，直接從(cong)西學中引進。但如果本(ben)來(lai)就沒(mei)有哲(zhe)(zhe)學，而(er)有人竟要來(lai)寫哲(zhe)(zhe)學史(shi)(shi)，在(zai)另一(yi)些人看來(lai)，那就有點是(shi)(shi)(shi)無稽之(zhi)談(tan)了。對(dui)于這種“無中生有”、“強為之(zhi)容”的(de)現象，必須從(cong)整(zheng)個(ge)近代中國文化變(bian)遷的(de)背景來(lai)理(li)解(jie)。

胡(hu)適、馮友蘭(lan)在(zai)本(ben)世(shi)紀上半葉出版的有關論著影響最大(da)，可以(yi)看作(zuo)這一學(xue)(xue)科的奠基之(zhi)作(zuo)，看看他們如何為“中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史”正名也許能說明些問題。胡(hu)適在(zai)《中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史大(da)綱（卷上）》的導言中(zhong)先為哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)下一個定義(yi)：“凡研究(jiu)人(ren)生中(zhong)切要的問題，從(cong)根本(ben)上著想，要尋一個根本(ben)的解決：這種學(xue)(xue)問叫做哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)。”哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)包括的門(men)類有：

天(tian)地萬物(wu)怎樣來的。（宇宙論）

論文提要

本文(wen)以胡適(shi)、馮(feng)(feng)友蘭(lan)及侯外(wai)廬(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術成(cheng)果(guo)為范例，分(fen)析“中(zhong)(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”學(xue)(xue)(xue)科形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因以及影響其發展過程的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)重要特征。整個論(lun)述表明，正(zheng)是近代西(xi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，激起中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)人重估傳(chuan)統價值的(de)(de)(de)(de)熱情，從而使(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)成(cheng)為達致(zhi)(zhi)這種(zhong)思(si)想(xiang)努力的(de)(de)(de)(de)問學(xue)(xue)(xue)途徑，同(tong)時也(ye)導致(zhi)(zhi)對(dui)(dui)傳(chuan)統學(xue)(xue)(xue)術譜系(xi)的(de)(de)(de)(de)重新改寫。胡適(shi)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)編纂(zuan)，就是他(ta)對(dui)(dui)傳(chuan)統做翻案(an)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)實踐(jian)，其漢學(xue)(xue)(xue)根底和經驗主義傾向，導致(zhi)(zhi)其成(cheng)果(guo)具有顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)性格而缺乏哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)意(yi)蘊。馮(feng)(feng)友蘭(lan)相反(fan)，他(ta)自覺站在(zai)(zai)“正(zheng)統派(pai)”的(de)(de)(de)(de)立場(chang)上，重視宋明義理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，且引西(xi)方(fang)(fang)理性主義為同(tong)道，其努力具有從觀(guan)念系(xi)統上重建傳(chuan)統價值的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。而以侯外(wai)廬(lu)(lu)為代表的(de)(de)(de)(de)唯物史(shi)觀(guan)派(pai)，政(zheng)治觀(guan)點雖與(yu)(yu)胡適(shi)不(bu)同(tong)，但(dan)由于兩者(zhe)共同(tong)分(fen)享著(zhu)(zhu)“五(wu)四”反(fan)傳(chuan)統，重科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)資源，故雙(shuang)方(fang)(fang)對(dui)(dui)研究(jiu)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)褒貶沒有實質性的(de)(de)(de)(de)區(qu)別。不(bu)過，侯氏一派(pai)將哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)納入(ru)社(she)會(hui)史(shi)解(jie)(jie)(jie)釋框架中(zhong)(zhong)，敘述更系(xi)統，意(yi)識(shi)形(xing)態功能更強(qiang)。作(zuo)(zuo)者(zhe)借鑒知識(shi)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，揭(jie)示出“中(zhong)(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”研究(jiu)中(zhong)(zhong)“內在(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)釋”與(yu)(yu)“外(wai)在(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)釋”兩種(zhong)方(fang)(fang)法，指出“外(wai)在(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)釋”主要導向思(si)想(xiang)史(shi)成(cheng)果(guo)，而對(dui)(dui)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)建設(she)來說(shuo)，則應加強(qiang)“內在(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)釋”的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。

一、“哲學史”這學問(wen)

中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)現在是(shi)(shi)很堂(tang)(tang)皇的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)殿(dian)堂(tang)(tang)，但那(nei)(nei)是(shi)(shi)在不足一百年的(de)(de)(de)時間內構筑起來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)工程(cheng)。在它的(de)(de)(de)奠(dian)基(ji)者那(nei)(nei)里，情(qing)形可(ke)不是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)確(que)定，連(lian)是(shi)(shi)否有(you)(you)(you)(you)其(qi)堅實(shi)的(de)(de)(de)地基(ji)，都是(shi)(shi)需要勘察(cha)的(de)(de)(de)問題(ti)。因(yin)為傳統只有(you)(you)(you)(you)經(jing)史(shi)(shi)子集(ji)，或詞章、義理、考據及(ji)經(jing)世(shi)的(de)(de)(de)劃分，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)叫做“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)東(dong)西。比較(jiao)與(yu)之(zhi)相鄰的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)或哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)知道，哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)所處的(de)(de)(de)位置(zhi)，開始是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)些尷尬的(de)(de)(de)。史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)在傳統就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)顯(xian)學(xue)(xue)(xue)，現代繼續存(cun)在史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)，自然(ran)不是(shi)(shi)問題(ti)；哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)過去即使(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)，但可(ke)學(xue)(xue)(xue)社會學(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)，直接(jie)從西學(xue)(xue)(xue)中引進。但如果本(ben)來(lai)(lai)(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，而(er)有(you)(you)(you)(you)人(ren)竟要來(lai)(lai)(lai)寫哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)，在另一些人(ren)看來(lai)(lai)(lai)，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)點是(shi)(shi)無稽之(zhi)談了。對于這(zhe)(zhe)種“無中生有(you)(you)(you)(you)”、“強為之(zhi)容(rong)”的(de)(de)(de)現象，必須從整個近代中國(guo)文化變遷(qian)的(de)(de)(de)背景(jing)來(lai)(lai)(lai)理解(jie)。

胡適(shi)、馮友(you)蘭在(zai)本世(shi)紀上半葉出版的(de)有關論著影(ying)響(xiang)最大(da)，可以看作這一(yi)學(xue)(xue)科的(de)奠基之作，看看他們如(ru)何為“中國(guo)哲學(xue)(xue)史”正名(ming)也許能說明些問題。胡適(shi)在(zai)《中國(guo)哲學(xue)(xue)史大(da)綱(gang)（卷上）》的(de)導言中先為哲學(xue)(xue)下一(yi)個(ge)定義：“凡研究人生中切要的(de)問題，從根本上著想，要尋一(yi)個(ge)根本的(de)解(jie)決：這種(zhong)學(xue)(xue)問叫做(zuo)哲學(xue)(xue)。”哲學(xue)(xue)包(bao)括的(de)門類有：

天地萬物(wu)怎樣(yang)來(lai)的。（宇宙(zhou)論）

分為理(li)(li)論(lun)與方(fang)(fang)法兩大版，本書(shu)預期字數(shu)為12萬字。僅論(lun)述設計計劃的(de)相關內容，更重要是推出設計計劃的(de)概念與方(fang)(fang)法。所涉及范圍主(zhu)要包括管理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，決策學(xue)(xue)(xue)，認(ren)識(shi)論(lun)，方(fang)(fang)法論(lun)，發明學(xue)(xue)(xue)，心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，行(xing)為組(zu)織(zhi)學(xue)(xue)(xue)，人類學(xue)(xue)(xue)，社會學(xue)(xue)(xue)，設計學(xue)(xue)(xue)，史學(xue)(xue)(xue)等諸多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)領域，最(zui)終將(jiang)完成(cheng)一(yi)本集科(ke)學(xue)(xue)(xue)有效(xiao)的(de)方(fang)(fang)法順序，大量生動案例及實際操作指導(dao)于一(yi)身的(de)具(ju)有教學(xue)(xue)(xue)指導(dao)作用的(de)專業書(shu)籍。現(xian)在(zai)本書(shu)工(gong)作已大致完成(cheng)資料收集階段任務(wu)，下階段三(san)個月的(de)時間內，將(jiang)就所收資料進行(xing)分析總結(jie)，完成(cheng)方(fang)(fang)法順序的(de)完善(shan)工(gong)作。

一．簡述

設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)學新(xin)興(xing)綜合性邊緣學科(ke)。以(yi)及如何指(zhi)導(dao)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)展(zhan)開。設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)需要科(ke)學計(ji)(ji)(ji)劃這一概念已成為現代設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)界共識的(de)情況下，研(yan)(yan)究(jiu)怎樣保證(zheng)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)優良性和高效(xiao)(xiao)性。國(guo)業(ye)界內部對設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)計(ji)(ji)(ji)劃學的(de)認識與研(yan)(yan)究(jiu)，還沒有跟(gen)上設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)發展(zhan)需要的(de)步伐。針對我國(guo)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)教(jiao)育現狀，本書將就該學科(ke)的(de)教(jiao)學方面，提出一套科(ke)學的(de)行之(zhi)有效(xiao)(xiao)的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)計(ji)(ji)(ji)劃方法。以(yi)期為設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)類學生(sheng)深入理(li)解(jie)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)，更好地掌握設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)方法提供必要的(de)指(zhi)導(dao)。

二．學術價值分析

1.選題依據

大(da)至國家事務，計(ji)(ji)(ji)劃(hua)在今天已逐漸成(cheng)為一(yi)門(men)顯學(xue)(xue)。小至個(ge)(ge)人日常生活，社會各個(ge)(ge)領域都(dou)(dou)離不開(kai)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)，各類大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)勝利項目，很大(da)水平(ping)上(shang)都(dou)(dou)自(zi)覺或不自(zi)覺地導(dao)入(ru)，實(shi)施了(le)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)活動。計(ji)(ji)(ji)劃(hua)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興起是知識經濟時代資源整(zheng)合化(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)勢(shi)所(suo)趨(qu)。而(er)反映到藝術設(she)計(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)領域，可以(yi)發現，計(ji)(ji)(ji)劃(hua)同樣有極大(da)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)空(kong)間(jian)：如(ru)(ru)何設(she)計(ji)(ji)(ji)，如(ru)(ru)何保證優良的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)，這都(dou)(dou)需要科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)調(diao)查(cha)研究，需要精準(zhun)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析定位，需要詳實(shi)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)依據(ju)，需要合理的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)布置，這些與(yu)我通常理解的(de)(de)(de)(de)形式，風格的(de)(de)(de)(de)賦予(yu)層面的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)”相(xiang)異而(er)相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)工作，就是設(she)計(ji)(ji)(ji)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)內容。而(er)如(ru)(ru)何正確進行設(she)計(ji)(ji)(ji)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)，存在著一(yi)個(ge)(ge)方法論的(de)(de)(de)(de)問題。學(xue)(xue)科間(jian)的(de)(de)(de)(de)交叉融合成(cheng)為當前學(xue)(xue)術主流的(de)(de)(de)(de)大(da)環境(jing)下，設(she)計(ji)(ji)(ji)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)應該可以(yi)打(da)通各設(she)計(ji)(ji)(ji)專業間(jian)的(de)(de)(de)(de)藩籬，為取得(de)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)提供(gong)行之有效的(de)(de)(de)(de)方法上(shang)的(de)(de)(de)(de)支持。

內(nei)容摘要(yao)：隨著我(wo)國(guo)聚酯技(ji)(ji)術(shu)實(shi)現國(guo)產化、資(zi)本(ben)市場對內(nei)外資(zi)全面開放，世界聚酯產業(ye)重心(xin)正逐漸向我(wo)國(guo)轉移，國(guo)際大公司加快(kuai)了向我(wo)國(guo)市場滲透(tou)，獨資(zi)合資(zi)企(qi)業(ye)日漸增(zeng)多(duo)，國(guo)內(nei)民(min)營企(qi)業(ye)在完成資(zi)本(ben)積(ji)累后(hou)，利用技(ji)(ji)術(shu)和(he)資(zi)金壁壘(lei)消除帶來的契機(ji)，大舉進入聚酯行業(ye)，目前(qian)已形成國(guo)有(you)、民(min)營、外企(qi)多(duo)元(yuan)發展的完全競爭格局。

儀征化纖股份有限公司是我國最大的化纖原料生產基地，目前(qian)正(zheng)面臨市(shi)(shi)場份額下降、效益不(bu)(bu)斷下滑、科技創(chuang)新(xin)能力不(bu)(bu)夠、機制(zhi)和體制(zhi)不(bu)(bu)適應完全競爭的市(shi)(shi)場格(ge)局等一系(xi)列問題，行(xing)業領導(dao)者地位受到挑戰，企(qi)業該(gai)如何應對？

本文(wen)通過對其所處聚酯行(xing)業(ye)的(de)宏觀環境、產(chan)(chan)業(ye)環境等進行(xing)分析，同時分析企(qi)業(ye)所面臨的(de)機遇和(he)挑(tiao)戰(zhan)、具有的(de)優(you)勢(shi)和(he)劣(lie)勢(shi)，指出(chu)(chu)企(qi)業(ye)應實施集(ji)中化低成本戰(zhan)略(lve)。并提出(chu)(chu)了加(jia)(jia)(jia)快(kuai)(kuai)原料配套、發展優(you)勢(shi)產(chan)(chan)品；加(jia)(jia)(jia)快(kuai)(kuai)企(qi)業(ye)創新，調整(zheng)產(chan)(chan)品結構；加(jia)(jia)(jia)快(kuai)(kuai)內(nei)部機制和(he)體(ti)制改(gai)革(ge)，增強綜(zong)合(he)競爭(zheng)力(li)等建(jian)議(yi)，以使(shi)儀征化纖股份公(gong)司繼續保持(chi)國內(nei)領先(xian)、國際一流的(de)市場(chang)地位。

關鍵詞：儀(yi)征化纖發展戰略建議(yi)

一、企業基本情況

（一）發展歷程

一、論文應包括(kuo)下列各(ge)部分（請依(yi)序排版）：

（一）中文封面

（二）空白頁

（三）標題頁

（四）英文封面

（五）國家圖書館授權書

1中醫(yi)院校(xiao)博士研究(jiu)生英語課程改革

培(pei)(pei)(pei)養目標注(zhu)(zhu)重(zhong)閱讀(du)能力(li)的(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養，卻忽(hu)視(shi)了(le)語(yu)(yu)(yu)言(yan)輸出能力(li)的(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養和(he)(he)不(bu)同專(zhuan)業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，需(xu)(xu)要各(ge)院校根(gen)據地(di)區差異和(he)(he)專(zhuan)業(ye)(ye)特點(dian)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐中(zhong)進行(xing)調整和(he)(he)完善。目前(qian)需(xu)(xu)要解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)關(guan)鍵問(wen)題是(shi)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)技能的(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養與所(suo)從事的(de)(de)(de)職業(ye)(ye)和(he)(he)科研(yan)工作不(bu)相關(guan)或不(bu)實(shi)(shi)用，導致教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果不(bu)佳，因此博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)亟需(xu)(xu)進行(xing)改革。山東中(zhong)醫(yi)藥大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)每年(nian)招收非英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)專(zhuan)業(ye)(ye)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)約70人，涉(she)及15個中(zhong)醫(yi)相關(guan)專(zhuan)業(ye)(ye)，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)為其(qi)必(bi)(bi)修學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位公共課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，開課(ke)(ke)時間為博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)級(ji)兩個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期，課(ke)(ke)時分(fen)別為90和(he)(he)54學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時。為了(le)解(jie)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)對英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，本(ben)研(yan)究對2012級(ji)68名(ming)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)進行(xing)了(le)問(wen)卷調查，結果顯(xian)示博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)希望(wang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)教(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)內容依次(ci)為：英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術論文寫作和(he)(he)發表(biao)(biao)能力(li)(43%)；國(guo)際(ji)會(hui)(hui)議英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)口(kou)語(yu)(yu)(yu)表(biao)(biao)達能力(li)(26%)；中(zhong)醫(yi)典籍(ji)翻譯能力(li)(23%)；英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)聽說能力(li)(8%)。該調查結果表(biao)(biao)明博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)非常注(zhu)(zhu)重(zhong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)用性(xing)，希望(wang)通過課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)解(jie)決(jue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷教(jiao)育和(he)(he)職稱評(ping)審當中(zhong)的(de)(de)(de)論文寫作和(he)(he)發表(biao)(biao)難題。另外，博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)也希望(wang)通過參加國(guo)際(ji)會(hui)(hui)議和(he)(he)翻譯中(zhong)醫(yi)典籍(ji)，將中(zhong)醫(yi)文化傳播至世(shi)界范圍。這種(zhong)層次(ci)較高的(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)在以前(qian)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)未(wei)得到應有(you)的(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)，這是(shi)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)備受冷落的(de)(de)(de)原因。鑒于此，有(you)必(bi)(bi)要對中(zhong)醫(yi)院校博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)研(yan)究生(sheng)(sheng)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)改革進行(xing)探索，重(zhong)新確立培(pei)(pei)(pei)養目標、教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容、教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法和(he)(he)考核(he)機制。

1.1培養目標

根(gen)據中醫院校博士研究生的專業特(te)點和(he)需求，確定其培養目標(biao)為：

1.1.1中醫英語和(he)醫學英語閱讀(du)、翻(fan)譯能力

能熟(shu)練閱讀和翻譯英(ying)文(wen)(wen)醫(yi)(yi)學(xue)文(wen)(wen)獻，掌握中醫(yi)(yi)英(ying)語(yu)翻譯技巧，能將中醫(yi)(yi)文(wen)(wen)化和中醫(yi)(yi)知識翻譯成英(ying)語(yu)，傳播(bo)到國外。

一、格式

文(wen)章必須采用A4大(da)小的紙張，內(nei)文(wen)寬為(wei)16公分(fen)(fen)，高為(wei)24.7公分(fen)(fen)以每欄(lan)7.6公分(fen)(fen)的寬度分(fen)(fen)為(wei)二欄(lan)。文(wen)章排列必須左右(you)對齊，不(bu)可參差不(bu)齊。

文(wen)章包(bao)括(kuo)圖片、表格、參考文(wen)獻不(bu)可(ke)超過10頁(ye)，不(bu)加(jia)頁(ye)碼。論文(wen)格式檔(dang)可(ke)自本研討會網(wang)站下載(zai)。

1.論文(wen)題(ti)目與(yu)作者

論文題目字型(xing)為14pt標楷體，且必須(xu)(xu)置中(zhong)。作(zuo)者部分：姓名為12pt標楷體，亦(yi)必須(xu)(xu)置中(zhong)。所(suo)屬機關為10pt標楷體；行高為固定行高15pt。

2.內文

一(yi)篇(pian)論(lun)文(wen)(wen)按照一(yi)定的(de)論(lun)文(wen)(wen)格式(shi)可以(yi)(yi)取(qu)得很好的(de)效(xiao)果,而一(yi)篇(pian)論(lun)文(wen)(wen)的(de)論(lun)文(wen)(wen)格式(shi)排(pai)(pai)(pai)版也是(shi)一(yi)個關鍵的(de)問題,好的(de)排(pai)(pai)(pai)名(ming)往(wang)往(wang)可以(yi)(yi)取(qu)得意外的(de)效(xiao)果,下面(mian)就(jiu)是(shi)論(lun)問格式(shi)排(pai)(pai)(pai)版方面(mian)的(de)幾點說明(ming)

姓名1

任職單位職銜

E-mailAddress

姓名2

任職單位職銜