摘要(yao)：旅(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)分支,它更(geng)準(zhun)確的(de)表達(da)了一(yi)個旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)學概念(nian)。旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與旅(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)兩個不(bu)同的(de)概念(nian),具(ju)有不(bu)同的(de)涵(han)意。旅(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)作為游(you)(you)客(ke)觀(guan)賞(shang)的(de)主要(yao)對(dui)象(xiang),其對(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵(han)的(de)理解是(shi)游(you)(you)客(ke)把(ba)握觀(guan)賞(shang)對(dui)象(xiang)的(de)關鍵(jian)。因此(ci)在旅(lv)游(you)(you)景(jing)區開(kai)發(fa)(fa)中,構建一(yi)個依循文(wen)(wen)(wen)脈的(de)景(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)系統(tong)就很(hen)重要(yao)了。都江堰(yan)景(jing)區作為一(yi)個典型的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)景(jing)觀(guan),在開(kai)發(fa)(fa)過程中構建景(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)系統(tong)對(dui)于游(you)(you)客(ke)深入理解該景(jing)觀(guan)具(ju)有非(fei)常重要(yao)的(de)意義(yi)。

關鍵詞：旅游(you)(you)文化旅游(you)(you)景(jing)觀文化系統(tong)都江(jiang)堰

旅(lv)游(you)文(wen)化的(de)挖(wa)掘在(zai)(zai)旅(lv)游(you)景區的(de)開發(fa)(fa)中(zhong)(zhong)具(ju)有舉足(zu)輕重(zhong)的(de)地位。作為(wei)世(shi)界文(wen)化遺產的(de)都(dou)江堰(yan)風景區,如何在(zai)(zai)開發(fa)(fa)中(zhong)(zhong)把握(wo)分布、蘊含于其(qi)(qi)各(ge)(ge)處景觀的(de)文(wen)化,對于旅(lv)游(you)者把握(wo)這一處舉世(shi)矚目的(de)世(shi)界級景觀,對于開發(fa)(fa)者合(he)理規劃(hua)景區以(yi)留(liu)住旅(lv)游(you)者駐足(zu)欣賞,并產生良好的(de)經濟(ji)效(xiao)益(yi),都(dou)具(ju)有非常重(zhong)要的(de)意義(yi)。都(dou)江堰(yan)風景區占地面積(ji)雖然并不(bu)大,但是其(qi)(qi)各(ge)(ge)處景觀所包含的(de)文(wen)化、意義(yi)卻復雜而深刻。因此(ci)構建一個(ge)邏輯清晰、布局合(he)理的(de)景觀文(wen)化系統就顯得十分必要了。

1旅游景(jing)觀文化(hua)設想

1.1旅游文化

美國(guo)學(xue)者(zhe)羅伯特·麥金托什和夏(xia)希肯(ken)特·格波特最(zui)早關(guan)注旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這個(ge)命題(ti),他們(men)認為(wei)(wei)(wei)“旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)實(shi)際上概(gai)括了旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)面(mian),人們(men)可以(yi)借(jie)助(zhu)它(ta)(ta)(ta)來了解彼(bi)此之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)和思(si)想”,它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)“在吸引和接待來訪者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong),游(you)(you)(you)(you)客、旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)設施、東道國(guo)政府(fu)和接待團體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互影響所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象和關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和。”可見(jian),概(gai)念提(ti)出者(zhe)非常關(guan)注其完整(zheng)性(xing)。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)亞類,但(dan)(dan)絕不(bu)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單疊加,它(ta)(ta)(ta)不(bu)是(shi)(shi)一個(ge)組合品,具有自(zi)身獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性(xing)。但(dan)(dan)它(ta)(ta)(ta)又不(bu)是(shi)(shi)無所不(bu)包的(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度結合,在旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)(dong)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong),旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)應運而生(sheng)了。其它(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)因為(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞可以(yi)轉化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),但(dan)(dan)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)所有其它(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)就直接成(cheng)為(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現(xian)象目前十(shi)分嚴重,以(yi)至于(yu)(yu)一提(ti)到旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),大家(jia)就自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將其等同于(yu)(yu)關(guan)于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。導(dao)致(zhi)其核心部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),如(ru)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費行為(wei)(wei)(wei)等反倒被漠(mo)視了。本文(wen)(wen)(wen)不(bu)擬對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念進(jin)行批判,之所以(yi)提(ti)出此問題(ti),主要是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了明(ming)確界定旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子類別才能在關(guan)于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究中(zhong)正(zheng)本清源。

【摘要(yao)(yao)】旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)文(wen)化(hua)(hua)是旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)分支,它更準確的(de)(de)表達了(le)一個(ge)(ge)旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)學概念。旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)與旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)文(wen)化(hua)(hua)是兩個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)概念,具(ju)(ju)有不同(tong)的(de)(de)涵(han)意。旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)作(zuo)為游(you)(you)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)賞的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)對象(xiang),其對文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)的(de)(de)理(li)解是游(you)(you)客(ke)把握觀(guan)(guan)(guan)賞對象(xiang)的(de)(de)關(guan)鍵。因此在旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)區(qu)開發中,構(gou)建一個(ge)(ge)依循文(wen)脈的(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)文(wen)化(hua)(hua)系統(tong)就(jiu)很重(zhong)要(yao)(yao)了(le)。都江堰(yan)景(jing)區(qu)作(zuo)為一個(ge)(ge)典(dian)型的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan),在開發過程(cheng)中構(gou)建景(jing)觀(guan)(guan)(guan)文(wen)化(hua)(hua)系統(tong)對于游(you)(you)客(ke)深(shen)入理(li)解該(gai)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)具(ju)(ju)有非常重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)意義。

【關鍵(jian)詞】旅(lv)游文化(hua)旅(lv)游景觀文化(hua)系統(tong)都江堰

旅(lv)游(you)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)挖掘在旅(lv)游(you)景(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)(de)開(kai)發(fa)中(zhong)具有舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)地位。作為世(shi)(shi)界文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)(de)都(dou)江(jiang)堰風景(jing)(jing)區(qu),如何(he)在開(kai)發(fa)中(zhong)把握(wo)分布、蘊含于其各處(chu)景(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)文(wen)化(hua),對于旅(lv)游(you)者(zhe)把握(wo)這一處(chu)舉世(shi)(shi)矚目的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界級景(jing)(jing)觀,對于開(kai)發(fa)者(zhe)合理規劃景(jing)(jing)區(qu)以留住旅(lv)游(you)者(zhe)駐足(zu)欣賞(shang),并產生良好的(de)(de)(de)經(jing)濟效益,都(dou)具有非常重要的(de)(de)(de)意義(yi)。都(dou)江(jiang)堰風景(jing)(jing)區(qu)占地面積雖然并不大,但是其各處(chu)景(jing)(jing)觀所(suo)包含的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)、意義(yi)卻(que)復雜而(er)深刻。因此構建(jian)一個(ge)邏輯清晰、布局合理的(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀文(wen)化(hua)系統就(jiu)顯得(de)十分必要了。

1旅游景觀文化設想

1.1旅游文化

美國(guo)(guo)學者(zhe)羅伯特·麥(mai)金托(tuo)什和夏希(xi)肯(ken)特·格波(bo)特最早關(guan)注旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個命題,他們認為(wei)“旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)實際上概(gai)(gai)括(kuo)了(le)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)各個方面(mian),人們可以借助它(ta)(ta)來(lai)了(le)解彼此(ci)之間的(de)(de)(de)(de)生活(huo)和思想(xiang)”,它(ta)(ta)是(shi)(shi)“在吸引(yin)和接待來(lai)訪者(zhe)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong),游(you)(you)(you)(you)客、旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)設施、東(dong)道國(guo)(guo)政府和接待團體的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互影響所產生的(de)(de)(de)(de)現(xian)象和關(guan)系的(de)(de)(de)(de)總和。”[1]可見,概(gai)(gai)念提出(chu)者(zhe)非常關(guan)注其(qi)(qi)完整性。旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一個亞類(lei),但(dan)絕(jue)不是(shi)(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)簡單疊加,它(ta)(ta)不是(shi)(shi)一個組合品(pin),具有自身(shen)獨立的(de)(de)(de)(de)完整性。但(dan)它(ta)(ta)又不是(shi)(shi)無所不包的(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)只是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)深度結合,在旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)產生的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong),旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)應運(yun)而(er)生了(le)。其(qi)(qi)它(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因(yin)為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)欣賞可以轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),但(dan)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)所有其(qi)(qi)它(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就直接成為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)泛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)象目前十分(fen)嚴(yan)重(zhong),以至(zhi)于(yu)一提到旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),大(da)家(jia)就自然的(de)(de)(de)(de)將其(qi)(qi)等同于(yu)關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。導(dao)致其(qi)(qi)核(he)心部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),如旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)消費(fei)行為(wei)等反倒被漠視了(le)。本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不擬對旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念進(jin)行批判,之所以提出(chu)此(ci)問題,主(zhu)要是(shi)(shi)為(wei)了(le)明確界定(ding)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)子(zi)類(lei)別才能在關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)研究中(zhong)正本(ben)清源。

編者按(an)：本文(wen)(wen)主要(yao)從旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)設想(xiang)(xiang)；旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)構(gou)建(jian)的必要(yao)性；都(dou)江(jiang)堰(yan)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)的構(gou)想(xiang)(xiang)進(jin)行論述。其(qi)中，主要(yao)包(bao)括：旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的挖掘在旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)的開(kai)發(fa)中具有舉足輕(qing)重的地(di)位、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)實際上概括了旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)的各(ge)個方(fang)面、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)類、要(yao)對旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概念進(jin)行深入(ru)認知,就必須對其(qi)進(jin)行分(fen)類、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)、當(dang)今旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)的開(kai)發(fa)和規劃多從旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)功能入(ru)手、都(dou)江(jiang)堰(yan)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)解讀(du)、都(dou)江(jiang)堰(yan)風景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)分(fen)為離堆公園、渠(qu)首三大(da)(da)主題工程、二王廟(miao)和玉壘山公園四大(da)(da)部(bu)分(fen)、都(dou)江(jiang)堰(yan)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)、景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)的構(gou)建(jian)主要(yao)集中于水利、祭祀、園林三方(fang)面等，具體(ti)請詳(xiang)見(jian)。

【摘要(yao)(yao)】旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)文化(hua)是旅(lv)游(you)(you)文化(hua)的(de)(de)分支,它更準確的(de)(de)表達了(le)一(yi)(yi)個旅(lv)游(you)(you)文化(hua)學概念。旅(lv)游(you)(you)文化(hua)與旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)文化(hua)是兩(liang)個不(bu)同(tong)的(de)(de)概念,具有不(bu)同(tong)的(de)(de)涵意(yi)。旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)作(zuo)為游(you)(you)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)賞的(de)(de)主要(yao)(yao)對象(xiang),其對文化(hua)內涵的(de)(de)理解是游(you)(you)客(ke)把握觀(guan)(guan)(guan)賞對象(xiang)的(de)(de)關鍵。因此在(zai)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)區(qu)開發(fa)中,構(gou)(gou)建一(yi)(yi)個依循文脈的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)文化(hua)系(xi)統(tong)(tong)就很重(zhong)要(yao)(yao)了(le)。都江堰景(jing)(jing)區(qu)作(zuo)為一(yi)(yi)個典型的(de)(de)文化(hua)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan),在(zai)開發(fa)過程(cheng)中構(gou)(gou)建景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)文化(hua)系(xi)統(tong)(tong)對于游(you)(you)客(ke)深入理解該景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)具有非常重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)意(yi)義。

【關鍵詞】旅游(you)文(wen)化(hua)旅游(you)景觀文(wen)化(hua)系統都(dou)江堰

旅游(you)文(wen)化(hua)的(de)挖掘在旅游(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)的(de)開發中具有舉足輕重的(de)地位(wei)。作為世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)都江(jiang)堰(yan)風(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu),如何在開發中把(ba)握分布(bu)、蘊含于其(qi)各(ge)處景(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)的(de)文(wen)化(hua),對于旅游(you)者把(ba)握這一處舉世(shi)矚(zhu)目的(de)世(shi)界(jie)級景(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan),對于開發者合理規劃(hua)景(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)以(yi)留(liu)住(zhu)旅游(you)者駐足欣賞,并(bing)產(chan)生良好的(de)經濟效益,都具有非常重要(yao)的(de)意(yi)義。都江(jiang)堰(yan)風(feng)景(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)占地面積雖然并(bing)不大,但是其(qi)各(ge)處景(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)所包含的(de)文(wen)化(hua)、意(yi)義卻復雜而深刻。因此構建一個邏輯清晰、布(bu)局合理的(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)文(wen)化(hua)系統就顯(xian)得十分必要(yao)了。

1旅游景觀文化設想

1.1旅游文化

摘(zhai)要(yao)(yao)：旅(lv)游(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是旅(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)分支,它更準確(que)的(de)(de)(de)表達了一個(ge)(ge)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學概念(nian)。旅(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與旅(lv)游(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是兩個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)概念(nian),具有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)涵意。旅(lv)游(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)作為(wei)游(you)(you)(you)(you)客(ke)觀(guan)賞的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)對象(xiang),其對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵的(de)(de)(de)理解(jie)是游(you)(you)(you)(you)客(ke)把(ba)握觀(guan)賞對象(xiang)的(de)(de)(de)關鍵。因此在(zai)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區開發中(zhong),構建(jian)一個(ge)(ge)依循(xun)文(wen)(wen)(wen)脈的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系統(tong)就很重要(yao)(yao)了。都江堰景(jing)(jing)(jing)區作為(wei)一個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan),在(zai)開發過(guo)程中(zhong)構建(jian)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系統(tong)對于游(you)(you)(you)(you)客(ke)深入理解(jie)該景(jing)(jing)(jing)觀(guan)具有(you)非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)意義。

關鍵詞：旅(lv)游文化旅(lv)游景(jing)觀文化系(xi)統都(dou)江(jiang)堰

旅游文化的(de)(de)挖掘(jue)在旅游景(jing)區的(de)(de)開(kai)發中具有舉足輕(qing)重的(de)(de)地(di)位。作為(wei)世界文化遺產(chan)(chan)的(de)(de)都(dou)江堰(yan)風景(jing)區,如何在開(kai)發中把握分布(bu)、蘊(yun)含于其(qi)各(ge)處景(jing)觀的(de)(de)文化,對于旅游者(zhe)把握這一處舉世矚(zhu)目的(de)(de)世界級景(jing)觀,對于開(kai)發者(zhe)合理規劃景(jing)區以留住旅游者(zhe)駐(zhu)足欣(xin)賞(shang),并產(chan)(chan)生(sheng)良好的(de)(de)經濟效益,都(dou)具有非常重要的(de)(de)意義(yi)。都(dou)江堰(yan)風景(jing)區占地(di)面積雖(sui)然并不大,但是其(qi)各(ge)處景(jing)觀所包含的(de)(de)文化、意義(yi)卻復雜而深刻。因此構建一個邏輯(ji)清晰、布(bu)局合理的(de)(de)景(jing)觀文化系統就顯得(de)十分必要了(le)。

1旅游景(jing)觀文化設想

1.1旅游文化

美國學者(zhe)羅(luo)伯特(te)(te)·麥金(jin)托(tuo)什和(he)夏希肯特(te)(te)·格波特(te)(te)最早關(guan)注旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這個(ge)命題,他們認為(wei)“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)實際上概括了(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)各個(ge)方面,人們可(ke)以(yi)借(jie)助它(ta)來(lai)了(le)解彼此(ci)之間的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和(he)思想”,它(ta)是“在(zai)(zai)吸引和(he)接待(dai)(dai)來(lai)訪者(zhe)的(de)(de)(de)過程中,游(you)(you)(you)(you)(you)客、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)設(she)施、東道國政(zheng)府和(he)接待(dai)(dai)團(tuan)體(ti)的(de)(de)(de)相互(hu)影響所產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)現象(xiang)和(he)關(guan)系的(de)(de)(de)總和(he)。”[1]可(ke)見,概念(nian)提(ti)(ti)出者(zhe)非常關(guan)注其(qi)完整(zheng)性。旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一個(ge)亞類,但(dan)絕不(bu)是旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)簡單疊加,它(ta)不(bu)是一個(ge)組合品(pin),具有自身(shen)獨立(li)的(de)(de)(de)完整(zheng)性。但(dan)它(ta)又(you)不(bu)是無(wu)所不(bu)包(bao)的(de)(de)(de),它(ta)只是文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活動的(de)(de)(de)深度結合,在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活動產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過程中,旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)應運而生(sheng)(sheng)了(le)。其(qi)它(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)因(yin)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)可(ke)以(yi)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),但(dan)是不(bu)是所有其(qi)它(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)就(jiu)直接成為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)泛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現象(xiang)目前十分嚴重,以(yi)至于(yu)一提(ti)(ti)到旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),大家就(jiu)自然的(de)(de)(de)將其(qi)等同(tong)于(yu)關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)景觀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。導(dao)致其(qi)核心部分的(de)(de)(de)關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),如旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)消費行(xing)(xing)為(wei)等反倒(dao)被漠視(shi)了(le)。本文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)擬(ni)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)概念(nian)進(jin)行(xing)(xing)批判,之所以(yi)提(ti)(ti)出此(ci)問(wen)題,主要是為(wei)了(le)明(ming)確(que)界定旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)子類別(bie)才能在(zai)(zai)關(guan)于(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)研究中正本清源。

1跨文化與旅游

接(jie)受(shou)度(du)較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)定(ding)義最早由(you)瑞士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教授沃(wo)特(te)爾•漢茲科(WalterHunziker)和科特(te)•克拉普夫(fu)(KurtKraft)在1942年提出(chu)，后(hou)來(lai)被國際旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)專家協會(AIEST)所接(jie)受(shou)——旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)由(you)非本(ben)地(di)居民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)行和短(duan)暫(zan)停留所引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)現(xian)象和關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和；其(qi)前提是(shi)(shi)這些旅(lv)(lv)(lv)(lv)行和短(duan)暫(zan)停留不(bu)(bu)(bu)會導致(zhi)他們(men)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居住或從事任何賺錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動——顯示出(chu)這種(zhong)(zhong)外出(chu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)行本(ben)身也(ye)就意(yi)味著“跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”旅(lv)(lv)(lv)(lv)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始.旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)對新奇文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)具有“跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”屬性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因.旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)基于愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、跨(kua)(kua)越地(di)理(li)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)行為(wei)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)過(guo)程(cheng)(cheng)，所謂跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)是(shi)(shi)指不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)、交(jiao)往(wang)(wang)，也(ye)就是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人之(zhi)間所發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)(hu)作用.旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活動中跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)中交(jiao)往(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙方往(wang)(wang)往(wang)(wang)來(lai)自(zi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家或不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區，實(shi)際上是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰撞與融(rong)(rong)合(he)，是(shi)(shi)人們(men)對陌(mo)生文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)，也(ye)是(shi)(shi)對自(zi)身文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新發(fa)(fa)現(xian)和認(ren)識(shi)，因此跨(kua)(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)包(bao)含著對一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相異文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan).它是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間，人與人之(zhi)間親(qin)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、互(hu)(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、即時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)與傳播，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)通過(guo)媒介(jie)來(lai)間接(jie)、外在地(di)獲得(de)真實(shi)世界映(ying)像式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)和傳播.多(duo)種(zhong)(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活動體現(xian)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富內涵，其(qi)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)就是(shi)(shi)具有特(te)定(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)借助一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)產品(pin)，完成特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)經歷，使得(de)各種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)從此得(de)到儲存、吸收、反饋、創新，進(jin)而(er)使得(de)各種(zhong)(zhong)特(te)色文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)以(yi)相互(hu)(hu)融(rong)(rong)合(he).因此，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活動是(shi)(shi)人類(lei)相互(hu)(hu)認(ren)識(shi)、相互(hu)(hu)了(le)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代方式(shi)(shi)，是(shi)(shi)實(shi)現(xian)人類(lei)社會整(zheng)體文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漸(jian)進(jin)方式(shi)(shi).

2旅游文化(hua)類課程教學現狀

2.1旅(lv)游(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)魅力凸顯從20世紀80年代起，世界旅(lv)游(you)業(ye)也逐(zhu)漸轉向以文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與精神享受為(wei)目標的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you).國際旅(lv)游(you)界在分(fen)析這種趨勢時，認為(wei)“人(ren)們再也不會簡(jian)單地(di)把旅(lv)游(you)和(he)度(du)假看作是一種消費(fei)時間的(de)娛樂形式了，而(er)是把它當作鍛煉身體、豐(feng)富精神生活(huo)和(he)增加知(zhi)識(shi)的(de)途徑”.參加文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)的(de)旅(lv)游(you)者的(de)旅(lv)游(you)動機不僅是為(wei)了物質上的(de)滿足和(he)享受，而(er)是更(geng)多地(di)追(zhui)求知(zhi)識(shi)，獲得信息，受到文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)熏(xun)陶，提(ti)高(gao)精神享受的(de)質量.文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)的(de)興起對旅(lv)游(you)企事業(ye)和(he)旅(lv)游(you)從業(ye)人(ren)員的(de)素質提(ti)出了新(xin)的(de)挑戰.激烈競爭使旅(lv)游(you)市場由過去的(de)價(jia)格、服務和(he)旅(lv)游(you)產品多樣(yang)化(hua)(hua)(hua)逐(zhu)步轉向特(te)色文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)競爭——通過挖掘文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵，彰(zhang)顯文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)色，增加文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)“含金量”，提(ti)高(gao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品位，尋求比(bi)較優(you)勢.

2.2旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)受重視(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)學(xue)術界長期(qi)以(yi)來偏重旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)經濟研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，隨著旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)發展，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)越來越受到學(xue)術界的(de)(de)(de)(de)重視(shi).從(cong)(cong)20世紀(ji)80年(nian)代(dai)(dai)初開始，研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)們就從(cong)(cong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)開始探討(tao)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學(xue).對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，大體(ti)(ti)上(shang)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)外(wai)延和(he)內(nei)涵(han)兩個方(fang)面入手的(de)(de)(de)(de).從(cong)(cong)外(wai)延上(shang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)早期(qi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)基本視(shi)角，已形成了(le)廣(guang)義(yi)、中(zhong)義(yi)和(he)狹義(yi)三種(zhong)(zhong)觀點：于(yu)光(guang)遠先(xian)生(sheng)最(zui)早提出廣(guang)義(yi)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)概念(nian)：“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)不僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)經濟生(sheng)活，而且(qie)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)業(ye)(ye)不僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)經濟事(shi)業(ye)(ye)，而且(qie)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)事(shi)業(ye)(ye).”狹義(yi)的(de)(de)(de)(de)解釋以(yi)1984年(nian)版的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國大百科全書•人文(wen)(wen)(wen)(wen)地(di)理學(xue)》為代(dai)(dai)表：“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)即(ji)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)過(guo)程(cheng)中(zhong)所傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)本國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)所接受的(de)(de)(de)(de)異國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)總和(he)”.中(zhong)義(yi)的(de)(de)(de)(de)理解主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)對(dui)“生(sheng)活方(fang)式(shi)”的(de)(de)(de)(de)描述來概括旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)，如魏小安認為：“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可以(yi)初步界定為是(shi)(shi)(shi)通過(guo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)這一(yi)(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)，滿(man)足(zu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)求(qiu)新、求(qiu)知、求(qiu)樂、求(qiu)美的(de)(de)(de)(de)欲望而形成的(de)(de)(de)(de)綜合(he)性現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現象.”從(cong)(cong)內(nei)涵(han)上(shang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)始于(yu)20世紀(ji)80年(nian)代(dai)(dai)末90年(nian)代(dai)(dai)初，大多(duo)(duo)數研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)都(dou)從(cong)(cong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)角度探索旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)，與此不同(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)蘇(su)恒(heng)抓住了(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)互動(dong)(dong)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)特點，提出“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)最(zui)通俗的(de)(de)(de)(de)、最(zui)愉快的(de)(de)(de)(de)、最(zui)多(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)手段(duan).它的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)舞臺(tai)最(zui)大，它的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)方(fang)式(shi)最(zui)靈便，它的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)最(zui)多(duo)(duo)方(fang)面.”1990舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)首屆中(zhong)國旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學(xue)術研(yan)討(tao)會(hui)上(shang)與會(hui)專家學(xue)者(zhe)(zhe)較全面地(di)闡述了(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)、客(ke)體(ti)(ti)、媒(mei)體(ti)(ti)及其(qi)相(xiang)互間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系：“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)體(ti)(ti)和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)媒(mei)體(ti)(ti)相(xiang)互作(zuo)用(yong)所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)物質和(he)精神成果.”

2.3旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)(lei)課(ke)程(cheng)(cheng)受關(guan)注近(jin)年來，由于旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)業(ye)(ye)界(jie)對旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)普遍重視，作為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)教(jiao)育(yu)和研究主力的(de)(de)高(gao)(gao)校(xiao)，也普遍重視起(qi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)(lei)的(de)(de)課(ke)程(cheng)(cheng).盡管不(bu)(bu)同的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)對于旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)性(xing)質和學(xue)(xue)(xue)科(ke)定位不(bu)(bu)太一(yi)致，但(dan)不(bu)(bu)外乎(hu)三種(zhong)情況(kuang)：專業(ye)(ye)基礎課(ke)、專業(ye)(ye)科(ke)必(bi)修課(ke)、專業(ye)(ye)選修課(ke).總體(ti)看，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)還不(bu)(bu)是(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)本科(ke)院校(xiao)主干(gan)(gan)(gan)課(ke)程(cheng)(cheng)或基礎性(xing)課(ke)程(cheng)(cheng)，但(dan)已(yi)(yi)經是(shi)高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)的(de)(de)主干(gan)(gan)(gan)課(ke)程(cheng)(cheng).不(bu)(bu)過(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)重要性(xing)已(yi)(yi)經引起(qi)人們的(de)(de)注意，因而(er)(er)不(bu)(bu)斷(duan)將(jiang)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)納入到旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)本科(ke)教(jiao)育(yu)中來，在(zai)這個(ge)過(guo)程(cheng)(cheng)中先開設選修課(ke)似乎(hu)是(shi)在(zai)檢驗其(qi)(qi)重要性(xing)，有(you)(you)的(de)(de)已(yi)(yi)經將(jiang)其(qi)(qi)納入到主干(gan)(gan)(gan)課(ke)程(cheng)(cheng)中來.而(er)(er)與此(ci)不(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)，各類(lei)(lei)高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)普遍將(jiang)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)課(ke)程(cheng)(cheng)置于主干(gan)(gan)(gan)課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)重要位置，更(geng)是(shi)作為(wei)培養導游(you)(you)(you)人員不(bu)(bu)可或缺的(de)(de)核心教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong).這與高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)的(de)(de)培養目標有(you)(you)關(guan)，并因此(ci)影(ying)響其(qi)(qi)講授(shou)的(de)(de)具體(ti)內容(rong).

【摘要(yao)】文(wen)章(zhang)通(tong)過對國內相關(guan)論(lun)(lun)文(wen)、專著的(de)整理歸納，從(cong)旅(lv)(lv)游(you)文(wen)化(hua)概念入(ru)手(shou)，通(tong)過對旅(lv)(lv)游(you)文(wen)化(hua)基礎(chu)理論(lun)(lun)、旅(lv)(lv)游(you)文(wen)化(hua)的(de)特征(zheng)、旅(lv)(lv)游(you)文(wen)化(hua)分支(zhi)學科(ke)研究的(de)現(xian)狀進行評(ping)述，并在(zai)此(ci)基礎(chu)上揭示(shi)近三十年來該領(ling)域研究的(de)問題與不足(zu)，對今后旅(lv)(lv)游(you)文(wen)化(hua)及分支(zhi)學科(ke)的(de)研究提出有效建議。

【關鍵(jian)詞】中(zhong)國(guo)；旅游(you)文化；文獻綜述(shu)

早在(zai)(zai)三十年(nian)前，旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)已(yi)是旅(lv)游(you)(you)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中最活躍的(de)(de)領域(yu)之一。國內(nei)(nei)最早對旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，可追溯(su)到1986年(nian)俞慈韻在(zai)(zai)東(dong)疆(jiang)學刊(kan)哲(zhe)學社會科(ke)(ke)學版(ban)上(shang)發表的(de)(de)《論旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》。這篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)切入點論述(shu)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)自(zi)身屬性與主體內(nei)(nei)容(rong)[1]。隨后郁龍余在(zai)(zai)1989年(nian)于(yu)旅(lv)游(you)(you)學刊(kan)上(shang)發表同名論文(wen)(wen)(wen)(wen)，主要論述(shu)了旅(lv)游(you)(you)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之間辯證統一的(de)(de)哲(zhe)學關(guan)系(xi)并(bing)引(yin)發旅(lv)游(you)(you)學術界對旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)廣泛討論[2]。兩(liang)年(nian)后，張(zhang)復(fu)于(yu)在(zai)(zai)1991年(nian)出版(ban)了以(yi)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)主體內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)專(zhuan)著《旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》，詳(xiang)細界定了旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)概念(nian)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)范疇，衍(yan)生(sheng)學科(ke)(ke)以(yi)及相關(guan)領域(yu)的(de)(de)應(ying)用，將旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)推上(shang)了學科(ke)(ke)的(de)(de)高度，并(bing)引(yin)發了關(guan)于(yu)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)與討論[3]。

1旅游文化(hua)基礎(chu)理論研究綜(zong)述

近三(san)十年(nian)(nian)來(lai)眾多(duo)學(xue)者(zhe)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)理論(lun)(lun)(lun)有(you)(you)(you)不同角度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，其中(zhong)(zhong)(zhong)最具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：總和(he)(he)(he)論(lun)(lun)(lun)、碰(peng)撞(zhuang)論(lun)(lun)(lun)、交(jiao)際論(lun)(lun)(lun)、收縮(suo)論(lun)(lun)(lun)、三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)等[4]。總和(he)(he)(he)論(lun)(lun)(lun)認(ren)為(wei)(wei)：旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據是(shi)(shi)內(nei)(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值，通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)諸(zhu)多(duo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)要(yao)素為(wei)(wei)依托，映射(she)到旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態，是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)（食、住(zhu)、行、游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)、購、娛等）物質(zhi)與(yu)精神(shen)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)(he)(he)[5]。而碰(peng)撞(zhuang)論(lun)(lun)(lun)認(ren)為(wei)(wei)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)介體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)與(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)主體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、客體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)相互(hu)碰(peng)撞(zhuang)最終(zhong)生成(cheng)(cheng)(cheng)物質(zhi)與(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)(he)(he)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)[5]。大部分(fen)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，總和(he)(he)(he)論(lun)(lun)(lun)這個廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)活(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗消(xiao)費而實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)諸(zhu)多(duo)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)核，不難(nan)推斷旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。碰(peng)撞(zhuang)論(lun)(lun)(lun)所(suo)述(shu)(shu)內(nei)(nei)容描述(shu)(shu)了(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)含(han)屬(shu)性(xing)，和(he)(he)(he)總和(he)(he)(he)論(lun)(lun)(lun)相比外(wai)延(yan)有(you)(you)(you)所(suo)縮(suo)減，對(dui)于文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)容卻沒有(you)(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)。隨后(hou)，張海榮(rong)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)與(yu)民俗學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度為(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念進行界定(ding)(ding)提出了(le)交(jiao)際論(lun)(lun)(lun)。交(jiao)際論(lun)(lun)(lun)定(ding)(ding)義(yi)了(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)“非定(ding)(ding)居文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)反(fan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角給予研究(jiu)者(zhe)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)空間[6]。收縮(suo)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)沙向軍對(dui)前三(san)種觀(guan)點進行總結所(suo)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，引(yin)用(yong)大概念，是(shi)(shi)無(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不能(neng)泛泛而論(lun)(lun)(lun)，只有(you)(you)(you)收縮(suo)外(wai)延(yan)，才(cai)能(neng)更(geng)深入更(geng)具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)其進行研究(jiu)。因(yin)此(ci)，狹義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概念更(geng)具有(you)(you)(you)研究(jiu)價值。最終(zhong)，他(ta)把旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概念縮(suo)減為(wei)(wei)人(ren)類(lei)(lei)精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇之(zhi)內(nei)(nei)，將其界定(ding)(ding)為(wei)(wei)古今人(ren)類(lei)(lei)在旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)觀(guan)念、思想、意識等精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)[4]。在諸(zhu)多(duo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)基(ji)礎(chu)理論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，影(ying)響(xiang)力(li)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過(guo)(guo)(guo)于三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)倫。很(hen)多(duo)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著與(yu)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)都(dou)是(shi)(shi)以“三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)”為(wei)(wei)框架而構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)”最早是(shi)(shi)由喻學(xue)才(cai)于2001年(nian)(nian)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》專(zhuan)著中(zhong)(zhong)(zhong)提出[7]，2005年(nian)(nian)王玉成(cheng)(cheng)(cheng)在撰寫(xie)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概論(lun)(lun)(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)專(zhuan)著中(zhong)(zhong)(zhong)引(yin)用(yong)了(le)“三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)”作為(wei)(wei)理論(lun)(lun)(lun)框架[8]。所(suo)謂(wei)“三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)”是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、客體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、介體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)研究(jiu)出發點，認(ren)為(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)主體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)介體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)客體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)交(jiao)互(hu)而生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)象。綜上所(suo)述(shu)(shu)，20世紀80年(nian)(nian)代初期，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)階段產生成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)影(ying)響(xiang)深遠，以至(zhi)于后(hou)續(xu)研究(jiu)很(hen)難(nan)在旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大框架中(zhong)(zhong)(zhong)跳(tiao)出旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)加文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大范(fan)疇。而20世紀90年(nian)(nian)代至(zhi)今，除“三(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)”對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵(han)及研究(jiu)對(dui)象有(you)(you)(you)所(suo)界定(ding)(ding)外(wai)，其余成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)仍在定(ding)(ding)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)徘徊，鮮有(you)(you)(you)建樹。近三(san)十年(nian)(nian)來(lai)對(dui)于旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)基(ji)礎(chu)理論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)依然(ran)舉步(bu)維艱，甚至(zhi)無(wu)法界定(ding)(ding)研究(jiu)對(dui)象，更(geng)難(nan)達成(cheng)(cheng)(cheng)共識，其原(yuan)因(yin)在于眾多(duo)學(xue)者(zhe)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解。于光遠在《旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)提出：“不要(yao)只看(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)屬(shu)性(xing)，更(geng)要(yao)重視旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)屬(shu)性(xing)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)不僅(jin)是(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)項文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動(dong)(dong)[9]。”

2旅(lv)游文化特(te)征(zheng)研究(jiu)綜述

編者按：本(ben)論(lun)文(wen)(wen)(wen)主要(yao)從旅(lv)(lv)游(you)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)設想；旅(lv)(lv)游(you)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)系(xi)統構(gou)建的(de)必要(yao)性；都(dou)江堰景(jing)區(qu)旅(lv)(lv)游(you)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)系(xi)統的(de)構(gou)想等進(jin)行講(jiang)述，包括了旅(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、旅(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)分類、旅(lv)(lv)游(you)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)旅(lv)(lv)游(you)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)系(xi)統、都(dou)江堰景(jing)區(qu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)解讀、都(dou)江堰景(jing)區(qu)景(jing)觀文(wen)(wen)(wen)化(hua)系(xi)統、當今(jin)旅(lv)(lv)游(you)景(jing)區(qu)的(de)開(kai)發和(he)規劃多(duo)(duo)從旅(lv)(lv)游(you)功能入手,多(duo)(duo)從為旅(lv)(lv)游(you)者提供流動空間的(de)建筑布(bu)局入手等，具體資(zi)料請見：

【摘要】旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文化(hua)是旅游(you)(you)文化(hua)的(de)分支(zhi),它更準(zhun)確的(de)表達(da)了一(yi)個旅游(you)(you)文化(hua)學概(gai)念(nian)。旅游(you)(you)文化(hua)與旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文化(hua)是兩個不(bu)同(tong)的(de)概(gai)念(nian),具(ju)(ju)有不(bu)同(tong)的(de)涵意(yi)。旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)作為(wei)游(you)(you)客(ke)觀(guan)(guan)賞的(de)主要對(dui)(dui)象,其(qi)對(dui)(dui)文化(hua)內(nei)涵的(de)理解是游(you)(you)客(ke)把握觀(guan)(guan)賞對(dui)(dui)象的(de)關鍵。因此在旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)開發中,構建一(yi)個依循文脈的(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文化(hua)系統就很重(zhong)要了。都江堰景(jing)(jing)(jing)區(qu)作為(wei)一(yi)個典(dian)型的(de)文化(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan),在開發過程中構建景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)文化(hua)系統對(dui)(dui)于游(you)(you)客(ke)深入理解該(gai)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)具(ju)(ju)有非(fei)常重(zhong)要的(de)意(yi)義。

【關鍵詞】旅游文化(hua)旅游景(jing)觀文化(hua)系統都江堰

旅(lv)游文(wen)(wen)化的(de)(de)挖掘在(zai)旅(lv)游景(jing)(jing)區的(de)(de)開發中具(ju)有舉足輕重(zhong)(zhong)的(de)(de)地位。作為(wei)世(shi)界文(wen)(wen)化遺產的(de)(de)都(dou)江堰(yan)風景(jing)(jing)區,如何在(zai)開發中把(ba)握分布(bu)、蘊含于其各(ge)處(chu)景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)文(wen)(wen)化,對于旅(lv)游者把(ba)握這一處(chu)舉世(shi)矚目的(de)(de)世(shi)界級景(jing)(jing)觀(guan),對于開發者合(he)理(li)規(gui)劃景(jing)(jing)區以(yi)留住旅(lv)游者駐足欣賞,并(bing)產生良好的(de)(de)經(jing)濟效益,都(dou)具(ju)有非常重(zhong)(zhong)要的(de)(de)意(yi)義。都(dou)江堰(yan)風景(jing)(jing)區占地面積(ji)雖然(ran)并(bing)不大,但是(shi)其各(ge)處(chu)景(jing)(jing)觀(guan)所包(bao)含的(de)(de)文(wen)(wen)化、意(yi)義卻復(fu)雜而深刻。因此(ci)構建一個邏輯(ji)清(qing)晰(xi)、布(bu)局(ju)合(he)理(li)的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)文(wen)(wen)化系統就顯得(de)十(shi)分必要了(le)。

1旅游景觀文化設想

1.1旅游文化

1旅(lv)游(you)文(wen)化及旅(lv)游(you)文(wen)化創新的定(ding)義

到目(mu)前為(wei)止，由(you)于(yu)(yu)研究(jiu)角(jiao)度的(de)(de)差異，學術界對旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概念(nian)(nian)及其(qi)內(nei)涵表述(shu)不盡(jin)相同。JenniferCraik(1997)認(ren)(ren)為(wei)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)源于(yu)(yu)兩種行為(wei):為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)與旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)而模塑文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，以及為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)而模塑旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)與旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)。前者(zhe)(zhe)通(tong)常指(zhi)通(tong)過(guo)利用博物館、畫廊的(de)(de)展(zhan)示和(he)(he)設施，服(fu)務(wu)等(deng)來(lai)開發特種產品(如旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)藝術品)，或是設計旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)節事;后者(zhe)(zhe)指(zhi)改變旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)吸引物與潛在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)目(mu)的(de)(de)地，以整合或突(tu)出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特征［1］。沈祖祥(1999)在(zai)(zai)其(qi)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概論》中認(ren)(ren)為(wei)“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是一種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)所(suo)形(xing)(xing)成的(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)系統”［2］。馬波(2001)在(zai)(zai)《現(xian)(xian)代旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學》中認(ren)(ren)為(wei)“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)和(he)(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經營者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)消(xiao)費(fei)或旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經營服(fu)務(wu)過(guo)程中所(suo)反映、創(chuang)造(zao)出來(lai)的(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)形(xing)(xing)態(tai)及其(qi)外在(zai)(zai)表現(xian)(xian)的(de)(de)總(zong)和(he)(he)”［3］。通(tong)過(guo)對比不同學者(zhe)(zhe)對旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)定義，筆(bi)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是指(zhi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)發生(sheng)(sheng)過(guo)程中的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)象(xiang)或過(guo)程，它產生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)“主(zhu)—客”雙(shuang)方對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)供、需(xu)互動。相對于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，國(guo)內(nei)外學者(zhe)(zhe)對于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新(xin)(xin)概念(nian)(nian)的(de)(de)探討(tao)與研究(jiu)尚未開展(zhan)。筆(bi)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新(xin)(xin)指(zhi)不同于(yu)(yu)固(gu)有旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)新(xin)(xin)思(si)想、新(xin)(xin)行為(wei)和(he)(he)新(xin)(xin)事物，具(ju)體包(bao)括旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理念(nian)(nian)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)(xing)象(xiang)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產品、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)營銷、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)環(huan)境(jing)以及旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制度等(deng)要素的(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)和(he)(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產業業態(tai)的(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)。

2貴陽創新旅游文化內容體系初探

依據旅(lv)(lv)游文化學、旅(lv)(lv)游人類學、文學等相關領(ling)域的(de)理論，貴陽旅(lv)(lv)游文化的(de)創(chuang)新，應注重旅(lv)(lv)游主體、客體及介體文化的(de)創(chuang)新。

2.1創(chuang)新旅游主體文化

第一(yi)(yi)，更新(xin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)觀念。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度(du)取決于旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)思維和(he)(he)創新(xin)意(yi)識(shi)(shi)。改變游(you)(you)(you)(you)客(ke)對于旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)觀念與(yu)認識(shi)(shi)，讓旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)成為(wei)市(shi)民最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式;構(gou)建喀斯特生態旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、陽(yang)明修心旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、民族民俗旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、紅色旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、避(bi)暑旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、山(shan)城休閑文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)貴陽(yang)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)物質(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系，實(shi)現(xian)回歸自然、尋(xun)找(zhao)(zhao)靈魂(hun)、尋(xun)找(zhao)(zhao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)追(zhui)求。第二，提高旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)(zhi)(zhi)。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)市(shi)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)(zhi)(zhi)決定(ding)著一(yi)(yi)個區域旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)質(zhi)(zhi)(zhi)量和(he)(he)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)規模(mo)。貴陽(yang)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)技軟(ruan)實(shi)力與(yu)教(jiao)育(yu)水平較其(qi)他省(sheng)會城市(shi)，尤其(qi)是(shi)東中部省(sheng)會城市(shi)還有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)差距(ju)，使得實(shi)施旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)教(jiao)育(yu)與(yu)人力培育(yu)、旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)標準化(hua)建設(she)(she)與(yu)管理、旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)服(fu)務提升(sheng)三大(da)工程(cheng)(cheng)成為(wei)提高旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)素質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)內容(rong)。第三，更新(xin)游(you)(you)(you)(you)客(ke)消(xiao)費(fei)(fei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)涉及城市(shi)公(gong)共服(fu)務、交(jiao)通、住宿、餐飲、景區以及購物等(deng)方(fang)面(mian)。更新(xin)游(you)(you)(you)(you)客(ke)消(xiao)費(fei)(fei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)要(yao)加強城市(shi)公(gong)共服(fu)務體(ti)(ti)系建設(she)(she)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)要(yao)加快旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)企業(ye)服(fu)務向“質(zhi)(zhi)(zhi)量型(xing)”旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)服(fu)務轉變。在這兩個方(fang)面(mian)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)施上，可(ke)以建立(li)提升(sheng)游(you)(you)(you)(you)客(ke)滿意(yi)度(du)長效機(ji)制，實(shi)施景點免費(fei)(fei)、打折等(deng)惠民政(zheng)策;統(tong)籌(chou)協調涉旅(lv)(lv)(lv)部門，特別是(shi)公(gong)共交(jiao)通、商(shang)業(ye)等(deng)行業(ye)提高服(fu)務水平;加強旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)信(xin)息(xi)化(hua)建設(she)(she)，為(wei)散(san)客(ke)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)提供有(you)(you)用(yong)(yong)和(he)(he)有(you)(you)效信(xin)息(xi)。第四，提高游(you)(you)(you)(you)客(ke)審(shen)美及鑒賞(shang)能力。通過用(yong)(yong)現(xian)代旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)與(yu)理念改造(zao)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，挖掘、展(zhan)示貴陽(yang)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)類別、發生和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)性(xing)、保(bao)留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)性(xing)、設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)性(xing)、用(yong)(yong)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)性(xing)等(deng)科(ke)(ke)學(xue)(xue)性(xing)內容(rong);反映歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌和(he)(he)演變、歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異、重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事件和(he)(he)重要(yao)歷史(shi)人物、典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)遺(yi)存等(deng)歷史(shi)性(xing)內容(rong);以及詩詞(ci)歌賦、散(san)文(wen)(wen)(wen)、游(you)(you)(you)(you)記、戲曲、小說、楹聯(lian)、傳說等(deng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)性(xing)內容(rong)，提升(sheng)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質(zhi)(zhi)(zhi)，實(shi)現(xian)創新(xin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中主體(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

編者按：本(ben)文主要(yao)從(cong)對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)熟(shu)悉(xi)；對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)探索(suo)進行論述。其中，主要(yao)包括(kuo)：旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)學(xue)(xue)(xue)探究的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)性新問題，對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)熟(shu)悉(xi)有利(li)于旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)建(jian)設、旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)象(xiang)不具有經濟性質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)結論、人們未能明確辨別(bie)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)象(xiang)和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)性質(zhi)(zhi)以及旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業、現(xian)代旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)作(zuo)為(wei)現(xian)代社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)一種非(fei)(fei)凡的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式，涉及到(dao)社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)方面(mian)、目前人們對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)熟(shu)悉(xi)、從(cong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)角度對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)本(ben)質(zhi)(zhi)進行探索(suo)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)作(zuo)為(wei)一種復雜的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)象(xiang)，是(shi)一個矛(mao)盾(dun)復合體、事物(wu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)由它本(ben)身所固有的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)凡矛(mao)盾(dun)所決定、把握旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)矛(mao)盾(dun)應從(cong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活動涉及的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)要(yao)素入手等，具體請詳見。

目前(qian)，人們對(dui)旅游(you)(you)的熟悉大多(duo)局限于(yu)對(dui)旅游(you)(you)現象(xiang)(xiang)的熟悉，而對(dui)旅游(you)(you)本(ben)(ben)質的熟悉較少且(qie)不統一。針對(dui)這種情況，力求從哲學(xue)角度，從旅游(you)(you)現象(xiang)(xiang)的諸多(duo)矛(mao)盾(dun)中找(zhao)出其根(gen)本(ben)(ben)矛(mao)盾(dun)以及這對(dui)矛(mao)盾(dun)的主要(yao)方面和非主要(yao)方面，進而探索(suo)旅游(you)(you)的本(ben)(ben)質及其屬性。

旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)本質是旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)學(xue)探究的(de)(de)基礎性(xing)新(xin)問題，對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)本質的(de)(de)熟(shu)悉(xi)有(you)(you)利(li)于旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)學(xue)學(xue)科(ke)的(de)(de)建設(she)。而(er)人(ren)們對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)熟(shu)悉(xi)，大(da)多(duo)只停留在對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)某些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)熟(shu)悉(xi)，當然也(ye)有(you)(you)些(xie)學(xue)者從不同的(de)(de)角(jiao)度對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)本質作了有(you)(you)益(yi)的(de)(de)探索，但熟(shu)悉(xi)不一且(qie)深度不夠。究竟什么是旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)本質，一直困擾著學(xue)術界。本文(wen)著重從分(fen)析旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)入手，從旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)眾(zhong)多(duo)矛盾中找(zhao)出(chu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)根本矛盾，進(jin)而(er)對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)本質及其屬(shu)性(xing)進(jin)行(xing)探索。

一、對(dui)旅游(you)現象的熟悉(xi)

謝彥(yan)君在(zai)考察了(le)(le)自(zi)由時間和(he)審美(mei)意識這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)密(mi)切相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇后，認為(wei)(wei)個(ge)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)(ke)以遠溯到原始社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中人(ren)們初具(ju)(ju)審美(mei)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)階段(duan)完整意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)我國(guo)南朝時期。可(ke)(ke)見，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)非(fei)(fei)常久遠，但對(dui)(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究卻非(fei)(fei)常滯后，將旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)類加以探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究，可(ke)(ke)追溯到20世紀20年代。最(zui)早發(fa)表著作提出(chu)(chu)有關(guan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究成果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)1927年意大(da)利羅馬大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬里奧蒂（A·Mariotti），他(ta)出(chu)(chu)版了(le)(le)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)講義(yi)（Lezionidieconomia）》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)，首先從經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)角度對(dui)(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作了(le)(le)系(xi)統剖析和(he)論證。他(ta)首先對(dui)(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態、結(jie)構和(he)活(huo)(huo)動要素加以探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究，得(de)(de)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)結(jie)論，認為(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動是(shi)屬于(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)觀點得(de)(de)到德國(guo)學(xue)者鮑爾(er)曼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持。此后，在(zai)相當長時間里，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)被普遍(bian)視(shi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)項具(ju)(ju)有重要經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)熟(shu)悉深刻地影響(xiang)著學(xue)術界(jie)，尤其是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。直到1935年，柏林大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葛(ge)留克斯曼教(jiao)授出(chu)(chu)版了(le)(le)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)總論（AllgemeineFremdeverkehrskuncle）》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)，對(dui)(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作了(le)(le)系(xi)統探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究，探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)索了(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生、基礎(chu)、性質(zhi)和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)影響(xiang)，得(de)(de)出(chu)(chu)了(le)(le)和(he)馬里奧蒂不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。他(ta)認為(wei)(wei)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)“在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)居(ju)地短時間旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)當地人(ren)之間各(ge)種關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)”。到1942年，瑞士(shi)圣(sheng)加倫大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨澤克爾(er)教(jiao)授（Prof.WalterHunziker）和(he)伯爾(er)尼大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克雷(lei)夫(fu)教(jiao)授發(fa)表了(le)(le)名為(wei)(wei)《旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)總論概要（GrundrissderAllgemeineFremdenverkehrslhre）》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著，在(zai)該著作中，他(ta)們認為(wei)(wei)，“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本質(zhi)是(shi)具(ju)(ju)有眾多(duo)相互功能要素和(he)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)合(he)(he)體(ti)(ti)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)復(fu)合(he)(he)體(ti)(ti)是(shi)以旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動為(wei)(wei)中心，和(he)國(guo)民、保健、經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)、政治、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)、文(wen)(wen)化(hua)、技術等社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中各(ge)種要素和(he)方(fang)面相互功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。”在(zai)此基礎(chu)上，他(ta)們又進一(yi)(yi)(yi)步提出(chu)(chu)了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)多(duo)方(fang)位、多(duo)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構思(si)想(xiang)(xiang)，并且認為(wei)(wei)，需要通(tong)過多(duo)學(xue)科綜合(he)(he)進行探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，并得(de)(de)出(chu)(chu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不具(ju)(ju)有經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論[1。第(di)二次世界(jie)大(da)戰后，許(xu)多(duo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)家(jia)、歷(li)史(shi)(shi)學(xue)家(jia)、文(wen)(wen)化(hua)界(jie)人(ren)士(shi)對(dui)(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)逐漸持文(wen)(wen)化(hua)論看法。近年來，眾多(duo)學(xue)者已越來越注(zhu)重到旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)性本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即(ji)使一(yi)(yi)(yi)些原來將經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家(jia)學(xue)者也開始揚棄自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，建議廣泛使用文(wen)(wen)化(hua)人(ren)類學(xue)和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法探(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)究旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)。從旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)進程看，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)人(ren)類社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)到一(yi)(yi)(yi)定階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，自(zi)然它(ta)必定具(ju)(ju)備經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)活(huo)(huo)動和(he)文(wen)(wen)化(hua)活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，但旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動是(shi)在(zai)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環境中發(fa)生和(he)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)過程中必然要同社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)方(fang)面發(fa)生聯系(xi)，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾乎一(yi)(yi)(yi)切現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也都程度不同地表現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動中，因而(er)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動是(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環境中多(duo)種現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)(he)反映。

總之(zhi)，目前對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)熟悉可謂見仁見智。之(zhi)所以(yi)出現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)此種現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)，筆者認為有其(qi)主客(ke)觀(guan)原因(yin)摘要(yao)：首先，人們未能明確辨別(bie)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)性質(zhi)以(yi)及旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)，從而導(dao)致混亂，即使(shi)在外(wai)交旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)文獻中，某些(xie)詞(ci)也(ye)較模糊(hu)，如旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)（Tourism）一(yi)詞(ci)既可用(yong)指(zhi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)動或(huo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)可用(yong)指(zhi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)，甚至還可以(yi)用(yong)指(zhi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)學等，造成熟悉和(he)理解上的(de)(de)(de)斷章取義和(he)誤(wu)用(yong)；其(qi)次，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)作(zuo)為現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)一(yi)種非凡的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，涉及到(dao)社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)諸多方(fang)面，是(shi)一(yi)種復雜的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)，很難(nan)準確把(ba)(ba)握(wo)；最后，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)表(biao)面的(de)(de)(de)、片面的(de)(de)(de)和(he)豐富易變(bian)的(de)(de)(de)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)是(shi)如此。隨著旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)的(de)(de)(de)飛速發展，不同階段(duan)的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)式(shi)也(ye)是(shi)不斷變(bian)化的(de)(de)(de)，且旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)豐富，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)難(nan)以(yi)把(ba)(ba)握(wo)，尤其(qi)是(shi)難(nan)以(yi)正確把(ba)(ba)握(wo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)根本矛(mao)盾(dun)。

目前，人們對旅(lv)游的熟(shu)悉(xi)大多局限于對旅(lv)游現(xian)象的熟(shu)悉(xi)，而對旅(lv)游本質的熟(shu)悉(xi)較少且不統(tong)一。針對這種(zhong)情況(kuang)，力求從哲學(xue)角度(du)，從旅(lv)游現(xian)象的諸多矛(mao)(mao)盾(dun)中(zhong)找(zhao)出其根本矛(mao)(mao)盾(dun)以及這對矛(mao)(mao)盾(dun)的主(zhu)要(yao)方面和非主(zhu)要(yao)方面，進而探索旅(lv)游的本質及其屬(shu)性。

旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)本質(zhi)是旅(lv)(lv)(lv)游(you)學探(tan)究的(de)(de)基礎性新問題，對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)本質(zhi)的(de)(de)熟(shu)悉(xi)(xi)有(you)(you)利于旅(lv)(lv)(lv)游(you)學學科的(de)(de)建設(she)。而(er)人們(men)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)熟(shu)悉(xi)(xi)，大(da)多只(zhi)停(ting)留在(zai)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)某些現象(xiang)的(de)(de)熟(shu)悉(xi)(xi)，當然(ran)也有(you)(you)些學者從不(bu)同的(de)(de)角度對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)本質(zhi)作了有(you)(you)益的(de)(de)探(tan)索，但熟(shu)悉(xi)(xi)不(bu)一且深度不(bu)夠。究竟什么是旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)本質(zhi)，一直困(kun)擾著學術(shu)界。本文著重從分析旅(lv)(lv)(lv)游(you)現象(xiang)入(ru)手，從旅(lv)(lv)(lv)游(you)現象(xiang)眾多矛(mao)盾中找(zhao)出旅(lv)(lv)(lv)游(you)現象(xiang)的(de)(de)根(gen)本矛(mao)盾，進(jin)而(er)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)本質(zhi)及其屬性進(jin)行(xing)探(tan)索。

一、對(dui)旅游現象的(de)熟悉

謝彥君在(zai)(zai)考察了(le)(le)自(zi)由(you)時間和(he)(he)(he)審美意識(shi)這(zhe)兩(liang)個和(he)(he)(he)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)密切(qie)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)范疇后，認為(wei)個別的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)以遠溯到(dao)(dao)(dao)原始社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)人們(men)初具(ju)(ju)審美意識(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史階段完整(zheng)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)我國(guo)南朝時期(qi)。可(ke)見，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)非常久遠，但對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)探(tan)(tan)究卻非常滯后，將旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)門類加(jia)(jia)以探(tan)(tan)究，可(ke)追(zhui)溯到(dao)(dao)(dao)20世紀20年代。最早發(fa)表(biao)(biao)著作(zuo)提(ti)出(chu)(chu)有(you)關(guan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)探(tan)(tan)究成(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)1927年意大(da)(da)利羅(luo)馬(ma)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)里奧(ao)(ao)蒂（A·Mariotti），他出(chu)(chu)版了(le)(le)《旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)經(jing)濟(ji)(ji)講義(yi)（Lezionidieconomia）》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書，首(shou)先從(cong)經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)角度對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)了(le)(le)系(xi)統剖析和(he)(he)(he)論(lun)(lun)證(zheng)。他首(shou)先對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)形態、結(jie)構和(he)(he)(he)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)要(yao)素(su)(su)加(jia)(jia)以探(tan)(tan)究，得(de)(de)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個結(jie)論(lun)(lun)，認為(wei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)屬于經(jing)濟(ji)(ji)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀點得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)德(de)國(guo)學(xue)(xue)者鮑爾(er)(er)曼的(de)(de)(de)(de)支持。此后，在(zai)(zai)相當(dang)長時間里，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)被普遍視為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項具(ju)(ju)有(you)重(zhong)(zhong)要(yao)經(jing)濟(ji)(ji)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)熟悉深刻地(di)影響著學(xue)(xue)術界，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)思想。直到(dao)(dao)(dao)1935年，柏林大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)葛留克斯曼教(jiao)授(shou)出(chu)(chu)版了(le)(le)《旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)總(zong)論(lun)(lun)（AllgemeineFremdeverkehrskuncle）》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書，對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)了(le)(le)系(xi)統探(tan)(tan)究，探(tan)(tan)索(suo)了(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)、基(ji)礎、性(xing)質和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)影響，得(de)(de)出(chu)(chu)了(le)(le)和(he)(he)(he)馬(ma)里奧(ao)(ao)蒂不(bu)同的(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)。他認為(wei)，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)“在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)居(ju)地(di)短時間旅(lv)(lv)(lv)居(ju)的(de)(de)(de)(de)人和(he)(he)(he)當(dang)地(di)人之間各種關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)(he)(he)”。到(dao)(dao)(dao)1942年，瑞士圣加(jia)(jia)倫(lun)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)亨澤克爾(er)(er)教(jiao)授(shou)（Prof.WalterHunziker）和(he)(he)(he)伯(bo)爾(er)(er)尼大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)克雷夫(fu)教(jiao)授(shou)發(fa)表(biao)(biao)了(le)(le)名為(wei)《旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)總(zong)論(lun)(lun)概要(yao)（GrundrissderAllgemeineFremdenverkehrslhre）》的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著，在(zai)(zai)該著作(zuo)中(zhong)，他們(men)認為(wei)，“旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本質是(shi)(shi)(shi)具(ju)(ju)有(you)眾多相互功(gong)(gong)能(neng)要(yao)素(su)(su)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)復合體(ti)，這(zhe)個復合體(ti)是(shi)(shi)(shi)以旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)為(wei)中(zhong)心(xin)，和(he)(he)(he)國(guo)民(min)、保(bao)健、經(jing)濟(ji)(ji)、政治、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、文化、技術等社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)各種要(yao)素(su)(su)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)面相互功(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。”在(zai)(zai)此基(ji)礎上，他們(men)又進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)多方(fang)(fang)位(wei)、多層面的(de)(de)(de)(de)結(jie)構思想，并且(qie)認為(wei)，需要(yao)通過多學(xue)(xue)科(ke)(ke)綜(zong)合進(jin)(jin)行探(tan)(tan)究的(de)(de)(de)(de)見解，并得(de)(de)出(chu)(chu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)具(ju)(ju)有(you)經(jing)濟(ji)(ji)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)[1。第二次世界大(da)(da)戰后，許多社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)家、歷(li)(li)史學(xue)(xue)家、文化界人士對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)逐漸持文化論(lun)(lun)看(kan)法。近年來，眾多學(xue)(xue)者已(yi)越(yue)來越(yue)注重(zhong)(zhong)到(dao)(dao)(dao)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)非經(jing)濟(ji)(ji)性(xing)本質的(de)(de)(de)(de)東西，即使一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些原來將經(jing)濟(ji)(ji)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家學(xue)(xue)者也開(kai)始揚(yang)棄自(zi)己的(de)(de)(de)(de)觀點，建議廣泛使用文化人類學(xue)(xue)和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法探(tan)(tan)究旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)。從(cong)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史進(jin)(jin)程(cheng)看(kan)，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)是(shi)(shi)(shi)人類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟(ji)(ji)和(he)(he)(he)文化發(fa)展(zhan)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定階段的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，自(zi)然它必(bi)定具(ju)(ju)備經(jing)濟(ji)(ji)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)文化活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)特征，但旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境(jing)中(zhong)發(fa)生(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)過程(cheng)中(zhong)必(bi)然要(yao)同社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)諸多方(fang)(fang)面發(fa)生(sheng)(sheng)聯系(xi)，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)幾乎(hu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也都程(cheng)度不(bu)同地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)，因而，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境(jing)中(zhong)多種現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合反映(ying)。

總之，目前對旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)熟悉可(ke)謂見(jian)仁見(jian)智(zhi)。之所以(yi)出現(xian)(xian)此種現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，筆者認為(wei)有其(qi)(qi)主客觀原因(yin)摘要(yao)：首先，人們未能明確(que)辨(bian)別旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)和旅游性(xing)質以(yi)及(ji)旅游和旅游業(ye)，從而導(dao)致混亂(luan)，即(ji)使在外(wai)交(jiao)旅游文獻(xian)中，某些詞也較(jiao)模糊，如旅游（Tourism）一(yi)詞既可(ke)用指旅游活(huo)(huo)(huo)(huo)動或現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，也可(ke)用指旅游業(ye)，甚(shen)至還可(ke)以(yi)用指旅游學(xue)等，造成(cheng)熟悉和理(li)解上的(de)(de)(de)(de)斷章(zhang)取義和誤用；其(qi)(qi)次，現(xian)(xian)代旅游作為(wei)現(xian)(xian)代社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種非凡的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)方式(shi)，涉及(ji)到社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多方面，是一(yi)種復雜(za)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，很難(nan)準確(que)把(ba)(ba)(ba)握(wo)；最(zui)后，現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)是表(biao)(biao)面的(de)(de)(de)(de)、片面的(de)(de)(de)(de)和豐(feng)富易變的(de)(de)(de)(de)，旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)也是如此。隨(sui)著旅游業(ye)的(de)(de)(de)(de)飛速發展，不(bu)同階段的(de)(de)(de)(de)旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)形(xing)式(shi)也是不(bu)斷變化的(de)(de)(de)(de)，且旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)豐(feng)富，越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)難(nan)以(yi)把(ba)(ba)(ba)握(wo)，尤其(qi)(qi)是難(nan)以(yi)正確(que)把(ba)(ba)(ba)握(wo)旅游現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)矛盾。

二、對旅游(you)本質的探索